Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1864, Seite 361

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Vorschlag und Probe zur Ausarbeitung eines Bibelcommentars ꝛc. 361

daß wir einen haben, durch welchen wir Gott angenehm sind, ob wir gleich in Sünden
stecken: denn er siehet nicht uns an, sondern seinen geliebten Sohn, in welchem wir ihm
auch wohlgefallen. Darum thun die närrisch, die mit Werken wollen vor Gott handeln
und dieß Mittel aus dem Wege thun. (11, 2838.)

*

Beilage C.

Auslegung der Apostelgeschichte St. Lucä, Cap. 1, 1 — 11, aus Dr.
Luther, Brentius, Jonas und den symb. Büchern.

Vers 1.

Die erste Rede habe ich zwar gethan, lieber Theophile, von alle dem, das
JEsus anfing, beide, zu thun und zu lehren. a

Anmerkungen. Ehe Lucas die Himmelfahrt Christi beschreibt, die
er am Schlusse seines Evangeliums nur kurz erwähnt hatte, verbindet er dieß
Buch mit dem vorigen so, daß er das kurz zusammenfaßt, was er dort ausführlich
gehandelt hatte. Br.

a) Folglich bestand das ganze Amt Christi während seines sichtbaren Wandels
auf Erden in zweierlei, und zwar im Thun, namentlich in Verrichtung von Wunderwerken,
und im Lehren oder in der Predigt des Evangeliums. So bezeugten
auch die beiden Jünger auf dem Wege nach Emmahus, Christus sei ein Prophet gewesen,
mächtig in Thaten und Worten, Luc. 24, 19. Br.

Christus war ein solcher Prediger, der Gottes Wort nicht allein im Munde führete,
sondern auch mit dem Werk beweisete, L. 13, 721. W. A.

Nutzanwendungen. Die Werke sollen zuvor gehen der Lehre,
sonst ist's Gleisnerei, wo Worte ohne Werke sind, L. 11, 241. — Es ist
offenbar, daß gar ein großer Unterschied ist unter Lehren und Leben,
gleichwie zwischen Himmel und Erden ein großer Unterschied ist. Das Leben
mag wohl unrein, sündlich und gebrechlich sein, aber die Lehre muß rein,
heilig, lauter und beständig sein. Das Leben mag wohl fehlen, das nicht
alles hält, was die Lehre will, aber die Lehre, (spricht Christus, Math. 5. v. 18.)
muß nicht an einem Titel oder Buchstaben fehlen, ob das Leben wohl ein
ganzes Wort oder Riege in der Lehre fehlet. Ursache ist die, denn die Lehre
ist Gottes Wort und Gottes Wahrheit selbst; aber das Leben ist unseres
Thuns mit. Darum muß die Lehre ganz rein bleiben; und wer am Leben
fehlet und gebrechlich ist, da kann Gott wohl Geduld haben und vergeben.
Aber die Lehre selbst, darnach man leben soll, ändern oder aufheben, das
kann und will er nicht leiden, soll es auch nicht leiden; denn das trifft seine
hohe göttliche Majestät selbst an, da gilt kein Vergeben noch Geduld haben,
man lasse sie denn mit Frieden und ungemeistert. L. 16, 2029.

Vers 2.

Bis an den Tag, da er aufgenommen ward, nachdem er den Aposteln
(welche er hatte erwählet) durch den heiligen Geist Befehl gethan hatte (daß
sie sollten Botschafter an Christi Statt sein und in aller Welt das Evangelium
predigen sollten. Rdgl.)

Vers 3.

Welchen er sich nach seinem Leiden lebendig erzeigt hatte durch mancher⸗

Proposal and Specimen for the Preparation of a Bible Commentary etc. 361

that we have one through whom we are made acceptable to God, even though we are
still caught in sin: for he looks not upon us but upon his beloved Son, in whom
we also find favor with him. Therefore those act foolishly who wish to deal with
God by works and thereby set this means aside. (11, 2838.)

*

Appendix C.

Exposition of the Acts of the Apostles of St. Luke, chapter 1, verses 1–11, from
Dr. Luther, Brentius, Jonas, and the Symbolical Books.

Verse 1.

The former treatise have I made, dear Theophilus, of all that Jesus began both
to do and to teach. a

Notes. Before Luke describes the ascension of Christ, which he had mentioned
only briefly at the close of his Gospel, he connects this book with the former
one in such a way that he briefly sums up what he had there treated at length.
Br.

a) Accordingly the whole office of Christ, during his visible walk on earth,
consisted of two things, namely, in doing — that is, in the performing of
miracles — and in teaching, or in the preaching of the Gospel. So too the two
disciples on the road to Emmaus testified that Christ had been a prophet,
mighty in deed and word, Luke 24:19. Br.

Christ was such a preacher as carried God's word not in his mouth alone, but
also proved it by the deed, L. 13, 721. W. A.

Applications. Works are to go before the teaching; otherwise it is hypocrisy,
where there are words without works, L. 11, 241. — It is plain that there is a
great difference between teaching and life, just as there is a great
difference between heaven and earth. Life may well be unclean, sinful, and
frail, but the teaching must be pure, holy, unmixed, and constant. Life may
well fail to hold all that the teaching requires, but the teaching (says
Christ, Matt. 5:18) must not fail by so much as a title or a letter, even
though life may lack a whole word or line [Riege] in the teaching. The reason
is this: the teaching is God's own word and God's own truth; but life belongs
to our doing. Therefore the teaching must remain wholly pure; and where
someone fails and is frail in life, God can well have patience and forgive.
But the teaching itself, according to which one is to live — that he can and
will not suffer to be altered or set aside, nor should it be suffered; for
that touches his own high divine majesty itself, where no forgiving or
patience holds, unless one lets it stand in peace, undisturbed. L. 16, 2029.

Verse 2.

Until the day in which he was taken up, after that he, through the Holy
Ghost, had given commandment unto the apostles whom he had chosen (that they
should be ambassadors in Christ's stead and should preach the Gospel in all
the world. Rdgl.)

Verse 3.

To whom also he showed himself alive after his passion, by many