Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1864, Seite 359

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden

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Vorschlag und Prebe zur Ausarbeitung eines Bibelcommentars ꝛc. 359

mel und Erden, daß er nicht spricht: Im Anfang schafften, als viel, sondern schuf und schaffte als einer, in singulari, giebt er klärlich, daß nicht mehr denn ein einiger Gott und Schöpfer sei. Aber daß er spricht: die Götter, zeigt er, daß in demselbigen einigen göttl. Wesen eine Zahl sei, die man viel oder mehr denn eines nennet und bewahret damit unsern Glauben, daß wir keinen andern Gott außer dem einigen ewigen Gott gläuben und doch lernen sollen, daß dieselbige einige Gottheit mehr denn eine Person sei. Von dem an heißet nun durch die ganze Schrift Gott Elohim, d. i. Götter.“

1 Mos. 1, 1. W. A. 22, 216. „Ehe ein Mensch erst recht verstehen lernet das erste Wörtlein in Mose: Im Anfang schuf Gott Himmel und Erden, so ist er todt; wenn er tausend Jahre lebte, so würde ers doch nicht auslernen.“

(Die Summa aller hier angeführten Stellen ist 60.)

Beilage B.
Auslegung der Epistel St. Pauli an die Epheser. Cap. I, v. 1—6 aus den Schriften Dr. Luthers und den symb. Büchern.

Vorrede Dr. Luthers (14, 135).

Vers 1.

Paulus, ein Apostel ᵃJEsu Christi, durch den Willen Gottes, den Heiligen in Epheso und Gläubigen an Christo JEsu.

a) Daß St. Paulus seinen Beruf und Amt so hoch hält und herrlich rühmet, rühmet er nicht als ein Ehrgeiziger seine eigene Person, wie etliche meinen, sondern rühmet und preiset nur allein sein Amt, das denn eine nöthige und heilige Hoffahrt und Ruhm ist; und dazu, daß er solches thut, hat er auch wohl nöthige Ursachen, als nämlich, auf daß er ihm ein Ansehen bei denen mache, bei denen er predigt, damit sie ihn desto fleißiger und lieber hören, und seine Lehre desto besser annehmen und fassen, denn sie hören da nicht den schlechten, albernen, einfältigen Menschen, der Paulus heißet, sondern hören in der Person Pauli den, so ihn gesandt hat, das ist, Christum und Gott den Vater selbst. (8, 1573 ff.)

Vers 2.

Gnade sei mit euch und Friede ᵃvon Gott unserm Vater, und dem HErrn JEsu Christo ᵇ(das ist: er wünschet ihnen einen göttlichen und himmlischen Frieden.) (8, 1596.)

a) Es ist dieses ein Gruß, den aus sonderlicher Gewohnheit die Apostel zu führen pflegen, und in der Welt fast ganz fremde, und zuvor, ehe die Predigt des Evangelii angangen, niemals gehöret worden ist und wird in die zwei kurzen Wörtlein, Gnade und Friede, die Summa und Inhalt der ganzen christlichen Lehre und Wesens begriffen. Die Gnade vergiebt die Sünde, so hilft der Friede dem Gewissen zur Ruhe; denn zween Teufel sind, die uns sehr wohl plagen, die Sünde und das Gewissen. Diese beide greuliche und schreckliche zween Tyrannen hat Christus überwunden und unter seine Füße getreten in dieser gegenwärtigen und zukünftigen Welt. Darum hat St. Paulus die Weise, daß er allewege im Gruß seiner Episteln wünschet Gnade und Friede, damit man gegen die Sünde und bösem Gewissen bestehen möge. (8, 1593 ff.)

b) Hiermit, daß er Gnade und Friede nicht allein von Gott dem Vater, sondern auch von unserm HErrn JEsu Christo wünscht, will er angezeigt haben, daß wir uns

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Proposal and Specimen for the Preparation of a Bible Commentary, etc. 359

ven and earth — that he does not say: In the beginning they made, as though many, but rather created and made as one, in the singular, he shows clearly that there is no more than a single God and Creator. But that he says: the gods, he shows thereby that in that one selfsame divine being there is a number which one calls several, or more than one, and thereby he guards our faith, so that we should believe in no other God than the one eternal God, and yet should also learn that this same one Godhead is more than one Person. From that point on, throughout the whole of Scripture, God is called Elohim, that is, gods."

Genesis 1:1. W. A. 22, 216. "Before a person truly learns to understand the very first little word in Moses — In the beginning God created heaven and earth — he will be dead; even if he lived a thousand years, he would still not finish learning it."

(The total of all the passages cited here is 60.)

Appendix B.
Exposition of St. Paul's Epistle to the Ephesians. Chapter 1, verses 1-6, from the writings of Dr. Luther and the symbolical books.

Preface by Dr. Luther (14, 135).

Verse 1.

Paul, an apostle ªof Jesus Christ by the will of God, to the saints who are at Ephesus and the faithful in Christ Jesus.

a) That St. Paul holds his calling and office so high and praises it so gloriously, he does this not as an ambitious man boasting of his own person, as some suppose, but rather praises and extols only his office, which is indeed a necessary and holy pride and glorying; and moreover, in doing so he also has good and necessary reasons, namely, that he might give himself standing among those to whom he preaches, so that they might hear him all the more diligently and gladly, and accept and grasp his teaching all the better; for they do not hear there the plain, foolish, simple man called Paul, but rather hear, in the person of Paul, him who sent him, that is, Christ and God the Father himself. (8, 1573ff.)

Verse 2.

Grace be to you and peace ªfrom God our Father and the Lord Jesus Christ ᵇ(that is: he wishes them a divine and heavenly peace). (8, 1596.)

a) This is a greeting which the apostles were accustomed, by a particular custom of their own, to use, one almost entirely foreign to the world and never before heard, prior to the preaching of the Gospel having begun; and in these two short little words, grace and peace, the sum and content of the whole of Christian doctrine and being is comprehended. Grace forgives sin, and so peace helps the conscience to rest; for there are two devils that plague us very sorely, sin and the conscience. These two horrible and dreadful tyrants Christ has overcome and trodden under his feet, in this present world and in the world to come. For this reason it is St. Paul's custom always, in the greeting of his epistles, to wish grace and peace, so that one may stand firm against sin and an evil conscience. (8, 1593ff.)

b) By this, that he wishes grace and peace not from God the Father alone, but also from our Lord Jesus Christ, he means to indicate that we