Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1864, Seite 364

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364 Vorschlag und Probe zur Ausarbeitung eines Bibelcommentars ꝛc.

werden die Gaben des Heiligen Geistes mitgetheilt, nicht aber durch meine,
sondern durch die Macht dessen, der nun bald offenbar werden wird. Br.

Anders und mehr mit Luther übereinstimmend bei Joh. 1, 26., wo er
einen Unterschied beider Taufen hinsichtlich der Lehre annimmt und sagt:
Die Lehre Johannis tödtet und bereitet zur Rechtfertigung durch die Predigt
des Gesetzes, folglich ist seine Taufe ein Sacrament der Tödtung und
zukünftigen Rechtfertigung. Die Lehre Christi macht lebendig und gerecht
den, der da glaubt, folglich ist die Taufe Christi ein Exempel der Lebendigmachung
und Rechtfertigung.

Vers 6.

Die aber, so zusammenkommen waren, fragten ihn und sprachen:
HErr, wirst du auf diese Zeit wieder aufrichten das Reich Israel?

Anmerkungen. Also hielten die Apostel nicht dafür, daß Christus
würde durch das Wort regieren, sondern sie hofften, er würde das Reich
Israel wieder aufrichten. Sie sahen zwar herrliche und große Thaten, sie
hörten seine wunderbaren Dinge, die er vornahm, und doch gedenken sie, das
wäre nicht die Herrlichkeit seines Reichs, sondern hoffen, er werde ein Herr
der Welt werden, der die Römer unter das Joch bringen und alle Heiden sich
unterwerfen würde, sie aber zu Fürsten in der Welt und zu Herren über die
Reichthümer der ganzen Welt machen werde. L. 6, 1057.

Nutzanwendungen. 1.) Auch die Heiligen, so lange sie in diesem
Leben sind, haben ein groß Partikel von dem alten Adam und ist große
Kunst, daß man über dem Worte nicht richte nach menschlicher Vernunft.
Die Jünger sind voll Gaben und heil. Geistes, dennoch reden sie fleischlich
und wie es ihnen die Vernunft und das Fleisch eingibt. Also auch, wir
machen es nicht besser, und wir alle haben auch noch fleischliche Gedanken,
ob wir schon getauft sein und Christen heißen. 13, 1247.

2.) Solcher groben Stücke findet man viel im Evangelio, daß die Apostel
zu Zeiten grob angelaufen und gewarnet haben; welches uns alles zu
Trost und Stärkung geschrieben ist, daß wir nicht so bald verzagen sollten,
ob es uns zu Zeiten am Glauben fehlet, und uns nicht so bald können in
Gottes Werke und Wort schicken. Hat es den großen Leuten, die da zukünftige
Säulen der Christenheit sein sollten, gefehlet, darf sich wahrlich
niemand verwundern, ob es uns zu Zeiten nicht will von Statten gehen;
ja, es erschrecke niemand darüber. Es ist Gottes Werk und Sache, der kann
es besser machen, wenn es ihm wohlgefällt. L. 11, 2946.

Vers 7.

Er sprach aber zu ihnen: Es gebühret euch nicht zu wissen Zeit oder
Stunde, welche der Vater seiner Macht vorbehalten hat. (Als sollte er sagen:
Laßt meinen Vater und mich sorgen, was geschehen soll, gehet ihr hin
und thut, was ich euch heiße. L. 21, 457.)

Nutzanwendungen. 1.) So verbietet auch Christus Marc. 13,
32., daß man des jüngsten Tages gewiß sei, welches Tages oder Jahres er
kommen werde. L. 6, 1489.

364 Proposal and Specimen for the Preparation of a Bible Commentary etc.

the gifts of the Holy Ghost are imparted, not through my power, but
through the power of him who shall soon be made manifest. Br.

Different, and more in agreement with Luther, at John 1:26, where he
takes a difference between the two baptisms with respect to doctrine, and
says: The doctrine of John kills and prepares for justification through
the preaching of the Law; his baptism is accordingly a sacrament of
mortification and of future justification. The doctrine of Christ makes
alive and just him who believes; the baptism of Christ is accordingly an
example of vivification and justification.

Verse 6.

Those who had come together asked him and said: Lord, will you at
this time restore again the kingdom to Israel?

Notes. So the apostles did not suppose that Christ would rule by the
word, but hoped that he would restore the kingdom to Israel again. They
had indeed seen glorious and great deeds, and heard the wonderful things
he did, and yet they imagine that this was not the glory of his kingdom,
but hope instead that he would become a lord of the world, who would
bring the Romans under the yoke and subdue all the heathen to himself,
and would make them princes in the world and lords over the riches of
the whole world. L. 6, 1057.

Applications. 1.) Even the saints, so long as they are in this life,
still carry a good portion of the old Adam, and it is a great art not to
judge the Word according to human reason. The disciples are full of
gifts and of the Holy Ghost, and yet they speak in a fleshly way, just as
reason and the flesh dictate to them. So too with us: we do no better,
and we all still have fleshly thoughts, even though we are baptized and
called Christians. 13, 1247.

2.) Of such crude lapses one finds many in the Gospel, where the
apostles at times stumbled crudely and had to be warned; all of which is
written for our comfort and strengthening, that we should not despair so
quickly if at times our faith fails us, and we cannot at once fit
ourselves into God's work and word. If it failed even those great men
who were to become future pillars of Christendom, no one should truly
wonder if at times it will not go smoothly for us; indeed, let no one be
alarmed at it. It is God's work and God's cause, and he can better it
when it pleases him. L. 11, 2946.

Verse 7.

But he said to them: It is not for you to know the times or the
seasons, which the Father has reserved to his own power. (As if he
should say: Let my Father and me be concerned with what is to happen;
go, and do what I bid you. L. 21, 457.)

Applications. 1.) So Christ also forbids, Mark 13:32, that anyone
should be certain of the last day, on what day or year he will come.
L. 6, 1489.