# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_December 1864_S378
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378 Litterarische Intelligenzen.

sche Züge der sogen. freien Richtung hebt er u. a. hervor: die Gedankenlosigkeit.
„„Wo das Nachdenken eintritt,"" meist geweckt durch das
Christenthum, da „„hört auch die Befriedigung (welche der Rationalismus
gewährt) auf. Und das mag auch der Grund sein, weshalb diese freie Richtung
meistens sich so gereizt zeigt gegen die Anhänger des biblischen Christenthums,""
welches die „„Befriedigung stört, die sie bisher aus der unbelästigten
Alleinherrschaft einer hinträumenden Gedankenlosigkeit schöpfte."" Ferner:
die Schwebelei. „„Wo es ihnen (den Aufgeklärten) paßt, berufen sie sich
das eine Mal auf die Pastoren gegen die Bibel, und das andere Mal auf
die Bibel gegen die Pastoren. Und obschon sie immerfort behaupten, sie können
von der Kirche nichts lernen, so scheinen sie doch dies Stück von einem
Kirchenstück gelernt zu haben, nämlich von den Wetterfahnen auf den Thürmen,
die bald links, bald rechts zeigen, wie gerade der Wind weht."" Sodann
auch die Bornirtheit. „„Von ihrem vorurtheiligen Widerwillen
(gegen Christenthum) ausgehend, wollen sie (die Rationalisten) auch nur wieder
bei demselben Widerwillen anlangen, und auf ihrem Wege dahin durch
nichts in ihrem Widerwillen gestört sein. Wenn man so das gewünschte Ziel
des Weges gleich vorausnimmt; wozu dann noch weitere Ueberlegungen und
Bemühungen, um es richtig zu erreichen? Man ist ja schon da. Alles Reden
bleibt da eigentlich immer auf demselben Flecke, wie die Ochsen auf der
Tretmühle."" Niemals werden die Aufklärer sich bewegen lassen, „„die Ueberschrift
über der Eingangsthüre des delphischen Tempels gründlicher zu studiren,
die dem Sokrates sein Lebelang so viel zu schaffen machte."" Das
Schriftchen verdient Beachtung."

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Zur Charakteristik der ebenfalls im vorigen Hefte nur angezeigten „Apologetischen
Vorträge von Luthardt" theilen wir folgende Recension des „Freimund"
vom 15. Sept. mit: „Der geehrte Herr Verfasser stellt uns im ersten
Vortrag dar den Gegensatz der Weltanschauungen in seiner geschichtlichen
Entwicklung, im zweiten die Widersprüche des Daseins, im dritten den persönlichen
Gott, im vierten die Weltschöpfung, im fünften den Menschen, im
sechsten die Religion, im siebenten die Offenbarung, im achten die Geschichte
der Offenbarung: Heidenthum und Judenthum, im neunten das Christenthum
in der Geschichte, im zehnten die Person JEsu Christi. Den Vorträgen
folgen Anmerkungen, welche den Nachweis für das in den Vorträgen
aus andern Schriften Beigebrachte enthalten. Angeregt wurde der Verfasser
zu diesen apologetischen Erörterungen durch die Pensées von Pascal.
Er sagt selbst, daß seine Apologetik aus den Pensées herausgewachsen ist.
Demgemäß ist seine Aufgabe, die christliche Weltanschauung „„als die allein
befriedigende Lösung des Problems des gesammten Daseins, des Menschenlebens
und seines Räthsels, des Menschenherzens und seiner Fragen vor
dem modernen Denken und mit den Mitteln der modernen Geistesbildung
nachzuweisen, damit man erkenne, daß das Christenthum die allzeit junge
und stets neue, für alle Zeiten und Culturzustände gleich angemessene und