Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1864, Seite 112

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112 Grundlegende Sätze über die Kirchenordnungs⸗ und Kirchenregimentsfrage.

schon damit Alles, was Gott ist, lehrt und thut, sammt seinem Christo...
Darum höre zu, mein Bruder, du weißest, daß wir bei der christlichen Freiheit,
als bei einem jeglichen Artikel des Glaubens, sollen Leib und Leben lassen und
alle das thun, das man dawider verbeut, und alles lassen, was man dawider
gebeut, wie St. Paulus Gal. 5. lehret... Nicht daß dir's deines Gewissens
halben noth sei, sondern, daß es noth ist, die christliche Freiheit zu bekennen,
und nicht erhalten und nicht gestatten, daß der Teufel da ein Gebot, Verbot,
Sünde, oder Gewissen mache, da Gott keine haben will. Wo du aber solche
Sünde lässest machen, so ist kein Christus mehr, der sie wegnehme. Denn
mit solchem Gewissen verleugnet man den rechten Christum, der alle Sünde
wegnimmt. Darum siehest du, wie in diesen geringen Dingen nicht gering
Gefahr steht, wenn man damit auf die Gewissen will... Wo man Gebot,
Verbot, Sünde, gute Werke, Gewissen und Gefahr machen will, da Gott
Freiheit haben will und nichts gebeut, noch verbeut, mußt du über solcher
Freiheit feste halten und immer das Widerspiel thun, bis du Freiheit
erhaltest. Gal. 2, 5. vgl. Ap. Gesch. 16, 3.“ Ibidem S. 278. ff. Der⸗
selbe: „Also soll man in allerlei äußerlichen Satzungen der Dinge, so
an ihnen selbst frei und nicht wider den Glauben und die Liebe sind, den
Unterscheid haben, daß man sie halte aus Liebe und Freiheit
zu willen den Andern, bei denen man ist, daß man
sich mit jenen reime und füge. Wenn sie aber dringen, man müsse und solle
es bei Gehorsam halten, als nöthig zu Seligkeit, da soll man Alles
lassen und das Widerspiel thun, zu beweisen, daß nichts
noth ist einem Christen, denn nur Glaube und
Liebe, das andere Alles frei der Liebe gelassen, nachdem es fordert die
Gesellschaft. Denn aus Liebe und Freiheit solches halten, schadet nichts;
aber aus Noth und Gehorsam halten, ist verdamm⸗
lich. Das soll auch in den Ceremonien, Gesang, Gebeten und allen
andern Kirchenordnungen verstanden werden, so lange man
solches aus Liebe und Freiheit thut. Nur zu Dienst und Willen der Gesell⸗
schaft, die da ist, soll man's halten, wo es sonst ein Werk an ihm selbst nicht
böse ist. Wenn man aber darauf dringet, es müsse also sein, alsobald
soll man ablassen und dawider thun, um die Freiheit des Glaubens zu er⸗
halten.“ Kirchenpostille über die Ep. am 4. Advents⸗Sonnt. Erlang.
B. 7, 114. — Augsb. Conf.: „Etliche disputiren also vom Sonn⸗
tag, daß man ihn halten müsse, wiewohl nicht aus göttlichen Rechten
(dennoch schier als viel als aus göttlichen Rechten), stellen Form und Maaß,
wiefern man am Feiertag arbeiten mag. Was sind aber solche Disputationes
anders, denn Fallstricke des Gewissens? Denn, wiewohl sie sich unterstehen,
menschliche Aufsätze zu lindern und zu expliciren, so kann man doch keine
ἐπιείκειαν oder Linderung treffen, so lange die Meinung steht und bleibet,
als sollten sie vonnöthen sein; nun muß dieselbige Meinung bleiben, wenn
man nichts weiß von der Gerechtigkeit des Glaubens und von der christlichen
Freiheit.“ Art. 28. —

112 Foundational Theses on the Question of Church Order and Church Governance.

for by that alone he denies everything that God is, teaches, and does,
together with his Christ... Therefore listen, my brother: you know that in
the matter of Christian liberty, as with any article of faith, we should give
up body and life, and do everything that is forbidden against it, and leave
undone everything that is commanded against it, as St. Paul teaches, Gal.
5... Not that it is necessary for your own conscience's sake, but that it is
necessary to confess Christian liberty, and not to tolerate or permit that
the devil should make a command, a prohibition, a sin, or a matter of
conscience there where God wants none. But if you allow such sin to be
made, then there is no longer a Christ to take it away. For with such a
conscience one denies the true Christ, who takes away all sin. Therefore
you see how, in these small matters, no small danger stands, when one
wants to press upon the conscience with them... Where one wants to make
a command, a prohibition, a sin, a good work, a matter of conscience, and
a danger, where God wants freedom and commands nor forbids nothing,
you must hold fast to such freedom and always do the opposite, until you
obtain freedom. Gal. 2:5; compare Acts 16:3." Ibidem, p. 278ff. The
same: "So, in all manner of outward ordinances of things which are in
themselves free and not against faith and love, one should make the
distinction that one keeps them out of love and freedom, for the sake of
the others among whom one lives, so that one accommodates and adapts
oneself to them. But if they insist that one must and should keep it as a
matter of obedience, as necessary to salvation, then one should abandon
everything and do the opposite, to prove that nothing is necessary to a
Christian except faith and love alone, everything else being left free to
love, according to what the community requires. For to keep such things
out of love and freedom does no harm; but to keep them out of necessity
and obedience is damnable. The same is to be understood also of the
ceremonies, singing, prayers, and all other church ordinances, so long as
one does these things out of love and freedom. One should keep them
only in service to and for the will of the community that is present, where
it is otherwise not in itself an evil work. But when one insists that it must
be so, one should at once desist and act to the contrary, in order to
preserve the freedom of faith." Church Postil on the Epistle for the Fourth
Sunday in Advent. Erlangen ed., vol. 7, 114. — Augsburg Confession:
"Some so dispute about the Sunday that they hold it must be kept,
although not by divine right (yet almost as much as if by divine right),
and lay down the form and the measure of how far one may work on a
holiday. But what are such disputations other than snares of the
conscience? For although they undertake to soften and to explain human
regulations, yet one can achieve no epieikeia [equity] or mitigation so long
as the opinion stands and remains that they are necessary; and that very
opinion must remain, when one knows nothing of the righteousness of
faith and of Christian liberty." Article 28. —