Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1864, Seite 106

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106 Grundlegende Sätze über die Kirchenordnungs⸗ und Kirchenregimentsfrage.

Kirche vermahnen, daß sie bewillige etliche Fasten, Beten, Feiern
u. s. w., um anliegender Noth willen eine Zeitlang halte und darnach frei
wieder fallen lasse.“ Artikel von der christlichen Kirchen Gewalt. Walch
XIX, 1192. —

IX.

Jeder Christ und jede christliche Kirche hat Macht,
sich selbst Ordnungen aufzulegen und dieselben
wieder frei zu ändern, zu bessern oder aufzuheben.

Hierüber schreibt Luther: „Die christliche Kirche hat Macht,
Sitten und Weise zu stellen, die man halte in Fasten, Feiern, Essen, Trinken,
Kleidern, Wachen u. dergl., doch nicht über Andere, ohne ihren Willen,
sondern allein über sich selbst, hat auch nie anders gethan, wird auch nie
anders thun.“ Art. von der christlichen Kirchen Gewalt. Walch XIX, 1191.
Derselbe: „Aller Ordnung ist also zu gebrauchen, daß, wo ein Miß⸗
brauch daraus wird, daß man sie flugs abthue und eine andere mache;
gleichwie der König Ezechias die eherne Schlange, die doch Gott selbst
befohlen hatte zu machen, darum zerbrach und abthat, daß die Kinder Israel
derselbigen mißbrauchten. Denn die Ordnungen sollen zur Förderung des
Glaubens und der Liebe dienen und nicht zu Nachtheil des Glaubens.
Wenn sie nun das nicht mehr thun, so sind sie schon todt und ab und gelten
nichts mehr; gleich als wenn eine gute Münze verfälscht, um des Mißbrauchs
willen aufgehaben und geändert wird, oder als wenn die neuen Schuhe alt
werden und drücken, nicht mehr getragen, sondern weggeworfen und andere
gekauft werden. Ordnung ist ein äußerlich Ding; sie sei wie gut sie will,
so kann sie in Mißbrauch gerathen. Denn aber ist es nicht mehr eine Ord⸗
nung, sondern eine Unordnung. Darum steht und gilt keine Ordnung von
ihr selbst etwas, wie bisher die päbstlichen Ordnungen sind geachtet gewesen;
sondern aller Ordnungen Leben, Würde, Kraft und Tugend ist der rechte
Brauch; sonst gilt sie und taugt gar nichts.“ Deutsche Messe und Ordnung
des Gottesdienstes. Walch X, 286 ff. Vgl. über den ersten Punkt den 10.
Art. der Concordienformel. —

X.

Der Christ ist und bleibt nach seinem Glauben und
Gewissen frei in allen Mitteldingen unter allen Um⸗
ständen.

Hierüber schreibt Brochmand: „Eigentlich kommt und wird dieses
in Streit gezogen: Ob die kirchlichen Ceremonien oder Einrichtungen als
nothwendig zu beobachten sind, nicht zwar vermöge einer Nothwendigkeit
der Ordnung und Wohlanständigkeit, sondern vermöge einer absoluten Noth⸗
wendigkeit, so daß Ceremonien oder an sich gleichgültige (indifferente) Hand⸗
lungen, wo sie von der Kirche vorgeschrieben werden, absolut nothwendig und
an sich gut werden? Bellarmin vertheidigt die bejahende Meinung, welcher
wir zwei Gründe entgegensetzen. Den ersten Grund entnehmen wir aus der
Natur der indifferenten Dinge selbst, als welche so beschaffen sind, daß sie

106 Foundational Theses on the Question of Church Order and Church Governance.

admonish the church that it grant certain fasts, prayers, festivals, and so
forth, keep them for a time on account of pressing need, and afterward let
them freely fall away again." Article on the Power of the Christian Church.
Walch XIX, 1192. —

IX.

Every Christian and every Christian church has the
power to lay ordinances upon itself and to change,
improve, or abolish the same again freely.

On this Luther writes: "The Christian church has the power to establish
customs and manners to be kept in fasting, festivals, eating, drinking,
clothing, watching, and the like — yet not over others, without their will,
but only over itself; it has also never done otherwise, and will never do
otherwise." Article on the Power of the Christian Church. Walch XIX,
1191. The same: "All order is to be used in such a way that, where an
abuse arises from it, one promptly does away with it and makes another;
just as King Hezekiah broke and did away with the bronze serpent — which
God himself had commanded to be made — because the children of Israel
were abusing it. For ordinances are meant to serve the furtherance of faith
and love, and not to the detriment of faith. When they no longer do that,
they are already dead and gone and count for nothing more; just as when a
good coin is counterfeited and, because of the abuse, is withdrawn and
changed, or as when new shoes grow old and pinch, they are no longer
worn but thrown away and others bought. An ordinance is an outward
thing; however good it may be, it can still fall into abuse. When that
happens it is no longer an ordinance but a disorder. Therefore no
ordinance stands or is worth anything of itself, as the papal ordinances
have hitherto been regarded; rather, the life, dignity, power, and virtue of
all ordinances is their right use; otherwise they are worth and avail
nothing at all." German Mass and Order of Divine Service. Walch X,
286ff. Compare, on the first point, Article 10 of the Formula of Concord. —

X.

The Christian is and remains, according to his faith
and conscience, free in all things indifferent under all
circumstances.

On this Brochmand writes: "Properly speaking, this is what comes into
dispute: whether ecclesiastical ceremonies or institutions are to be
observed as necessary — not indeed by virtue of a necessity of order and
propriety, but by virtue of an absolute necessity — so that ceremonies or
actions indifferent in themselves, where they are prescribed by the church,
become absolutely necessary and good in themselves? Bellarmine defends
the affirmative opinion, against which we set two arguments. We draw the
first argument from the very nature of indifferent things themselves, which
are so constituted that they