Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1864, Seite 103

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Grundlegende Sätze über die Kirchenordnungs⸗ und Kirchenregimentsfrage. 103

und einerlei Recht, Macht, Gut und Ehre haben; dazu keiner begehrt,
des Andern Oberster zu sein, sondern ein jeglicher will des Andern unterster
sein. Könnte man doch, wo solche Leute sind, keine Obrigkeit aufrichten,
ob man's gern thun wollte, weil es die Art und Natur nicht leidet,
Obersten haben, da keiner Oberster sein will, noch kann. Wo aber nicht
solche Leute sind, da sind auch nicht rechte Christen.“ Schrift von weltlicher
Obrigkeit. Walch X, 465.

V.

Die Kirche und ihre Diener haben von Christo
keine andere Gewalt empfangen, als die Gewalt
des Wortes, oder zu lehren halten Alles, was Chri⸗
stus ihnen befohlen hat.

Hierüber schreibt Luther: „Wohl gehorchen wir den Aposteln und
der Kirche auch, sofern sie jenes Mannes Wahrzeichen mitbringen, da er
zu ihnen spricht Marc. 16, 15.: ego mitto vos, ite e praedicate evangelium
(gehet hin und predigt das Evangelium); und abermal: docete eos, quae
mandavi vobis (lehret sie halten, was ich euch befohlen habe). Wo sie das
Zeichen nicht bringen, so hören wir sie nicht weiter, denn St. Paulus Gal.
2, 11. ff. Petrum hörete; da hilft kein Schreien vor, wir thun dem nicht
anders.“ Von der Winkelmesse und Pfaffenweihe. Walch XIX, 1504.
Derselbe: „Wir haben Einen Herrn, der ist Christus, der unsere Seelen
regieret. Die Bischöfe sollen nichts thun, denn daß sie weiden. Da hat
nun St. Peter (1 Petr. 5, 3.) mit einem Worte umgestoßen und verdammt
alles Regiment, das jetzt der Pabst führet, und schleußt klar: daß sie nicht
Macht haben, ein Wort zu gebieten, sondern daß sie allein Knechte sollen sein,
und sagen: Das sagt dein HErr Christus, darum sollst du
das thun. Wie auch Christus sagt: Luc. 22, 25—26.“ Auslegung der
1. Epistel Petri. Walch IX, 821. Derselbe: „Was sind denn die
Priester und Bischöfe? Antwort: Ihr Regiment ist nicht eine Obrig⸗
keit, oder Gewalt, sondern ein Dienst und Amt; denn sie nicht höher
und besser vor andern Christen sind. Darum sollen sie auch kein Gesetz noch
Gebot über andere legen, ohne derselben Willen und Urlaub; sondern ihr
Regieren ist nichts anders, denn Gottes Wort treiben, damit sie Christen
führen und Ketzerei überwinden. Denn, wie gesagt ist, die Christen kann
man mit nichten, ohne allein mit Gottes Wort regieren. Denn Christen
müssen im Glauben regiert werden, nicht mit äußerlichen Werken.
Glaube kann aber durch kein Menschenwort, sondern nur durch Gottes Wort
kommen, wie St. Paulus sagt, Röm. 10, 17. Welche nun nicht glauben,
die sind nicht Christen, die gehören auch nicht unter Christi Reich, sondern
unter das weltliche Reich, daß man sie mit dem Schwert und äußerlichen
Regiment zwinge und regiere. Die Christen thun von ihnen selbst unge⸗
zwungen alles Gutes und haben genug für sich allein an Gottes Wort.“
Schrift von weltlicher Obrigkeit. Walch X, 465 ff. Vgl. die Apologie
Art. XXVIII über die Stellen: Luc. 10, 10. und Hebr. 13, 17. —

Foundational Theses on the Question of Church Order and Church Governance. 103

and possess the same right, power, goods, and honor; and besides, none
desires to be the superior of the other, but each wishes to be the lesser of
the other. Indeed, where such people are, one could not establish any
authority even if one wished to do so gladly, because nature and its
character do not admit of having superiors where no one wishes or is able
to be a superior. But where such people are not found, there are also no
true Christians." On Secular Authority. Walch X, 465.

V.

The church and its ministers have received from Christ
no other power than the power of the Word, or to teach
the keeping of all that Christ has commanded them.

On this Luther writes: "We indeed obey the apostles and the church too,
insofar as they bring that man's [Christ's] token, since he says to them,
Mark 16:15: ego mitto vos, ite et praedicate evangelium (go and preach the
gospel); and again: docete eos, quae mandavi vobis (teach them to keep
what I have commanded you). Where they do not bring that token, we do
not listen to them any further — just as St. Paul, Gal. 2:11ff., listened to
Peter [only so far]; no amount of shouting helps there, we act no
differently." On the Private Mass and the Consecration of Priests. Walch
XIX, 1504. The same: "We have one Lord, who is Christ, who rules our
souls. The bishops are to do nothing but feed [the flock]. Now St. Peter
(1 Pet. 5:3) has with a single word overturned and condemned all the
government that the Pope now exercises, and concludes clearly that they
have no power to command a single word, but that they alone are to be
servants, and to say: Your Lord Christ says this, therefore you shall do it.
As Christ also says: Luke 22:25-26." Exposition of the First Epistle of
Peter. Walch IX, 821. The same: "What then are priests and bishops?
Answer: their government is not an authority or power, but a service and
office; for they are not higher or better than other Christians. Therefore
they should also lay no law or command upon others without the will and
leave of those others; rather, their governing is nothing other than
carrying on God's Word, so that they lead Christians and overcome
heresy. For, as has been said, Christians can be governed in no way except
by God's Word alone. For Christians must be governed in faith, not by
outward works. But faith can come through no word of man, but only
through God's Word, as St. Paul says, Rom. 10:17. Now whoever does not
believe is not a Christian; such do not belong under Christ's kingdom, but
under the worldly kingdom, so that they may be constrained and governed
by the sword and outward government. Christians of themselves, unforced,
do all that is good, and have enough for themselves alone in God's Word."
On Secular Authority. Walch X, 465ff. Compare the Apology, Article
XXVIII, on the passages Luke 10:10 and Hebrews 13:17. —