Collection › Lehre und Wehre (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 10, Nummer 4 › Seite 105

Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1864, Seite 105

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Grundlegende Sätze über die Kirchenordnungs⸗ und Kirchenregimentsfrage. 105

Christi in der Welt ist, wie wir beten: Ich gläube eine heilige christliche Kirche.
Ursache ist diese: denn es sei eine Kirche, wo sie kann in der Welt, so hat sie
kein ander Evangelium oder heilige Schrift, keine andere Taufe und Sacra⸗
ment, keinen andern Glauben und Geist, keinen andern Christum und Gott,
kein ander Vaterunser und Gebet, keine andere Hoffnung und ewiges Leben,
denn wir sie in unserer Kirchen zu Wittenberg haben, und sind ihre Bischöfe
unseren Bischöfen oder Pfarrherrn und Predigern gleich, keiner des an⸗
dern Herr noch Knecht; haben einerlei Sinn und Herz, und Alles, was zur
Kirchen gehört, ist Alles gleich.“ Wider das Pabstthum vom Teufel ge⸗
stiftet. Walch XVII, 1398. Ferner Hülsemann: „Die Abhängigkeit
von der Gerichtsbarkeit einer andern (Kirche) und die Verbind⸗
lichkeit zur Bewahrung der Einigkeit im Glauben und Lehre
mit allen andern Particularkirchen Christi ist von einander verschieden.
Diese (Verbindlichkeit) ist göttlichen Rechts, 1 Cor. 12, 24 ff.; jene
(Abhängigkeit) ist menschlichen Rechts im Verhältniß einer Gemeinde
zu einer andern.“*)

VIII.

Das göttliche Gebot: Laßt Alles ordentlich und
ehrlich zugehen, gebietet allen Christen Ordnung,
gibt aber keiner Majorität, oder irgend welchen
Gliedern, oder Amtspersonen in einer Ortsgemeinde,
oder in einem Complex von Kirchen, oder in der Kirche
im Allgemeinen die Macht, ihre Ordnungen und dergl.
andern Gliedern der Kirche als ein Gesetz aufzulegen,
welches die Letztern aus Schuldigkeit des Gehorsams
oder um des Gewissens willen zu halten hätten.

Hierüber schreibt Joh. Gerhard: „Die wahre Kirche befiehlt
nicht, Mitteldinge zu thun oder zu unterlassen um ihres Gebotes
willen, sondern nur um der Ordnung und Wohlanständigkeit willen, daß
Ordnung gehalten und Aergerniß gemieden werde; so lange daher dies
nicht verletzt wird, läßt sie die Gewissen frei und macht ihnen weder einen
Scrupel, noch legt sie ihnen eine Nothwendigkeit auf.“**) Ferner Luther:
„Solcher Pfarrherr oder Bischof hat nichts überall Macht zu setzen, denn er
ist nicht die christliche Kirche. Solcher Pfarrherr oder Bischof mag seine

*) Differunt dependentia a jurisdictione alterius et obligatio ad servandam
unitatem fidei et doctrinae cum omnibus aliis particularibus ecclesiis Christi.
Haec est juris divini 1 Cor. 12, 24 sqq., illa est juris humani in ratione unius cœtus
ad alium. Praelectt. ad Breviar. C. 17. § 2. p. 1217.

**) Vera ecclesia res adiaphoras non jubet facere vel omittere propter suum
mandatum, sed tantum propter τάξιν καὶ εὐσχημοσύνην conservandam, ut ordo
observetur et scandalum vitetur, quae quamdiu non violantur, conscientias liberas
relinquit, nec iis vel scrupulum injicit, vel necessitatem imponit.. (Conf. Cath.
fol. 627. b.)

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Foundational Theses on the Question of Church Order and Church Governance. 105

of Christ in the world, as we pray: I believe one holy Christian church. The
reason is this: for wherever there is a church in the world, it has no other
gospel or holy Scripture, no other baptism and sacrament, no other faith
and spirit, no other Christ and God, no other Lord's Prayer and prayer, no
other hope and eternal life, than we have in our church at Wittenberg, and
its bishops are equal to our bishops or pastors and preachers, neither one
the lord nor the servant of the other; they have one mind and heart, and
everything that belongs to the church is entirely the same." Against the
Papacy at Rome, Founded by the Devil. Walch XVII, 1398. Further,
Hülsemann: "Dependence on the jurisdiction of another (church) and the
obligation to preserve unity in faith and doctrine with all other particular
churches of Christ are different things. The latter (obligation) is of divine
right, 1 Cor. 12:24ff.; the former (dependence) is of human right, in the
relation of one congregation to another."*)

VIII.

The divine command, "Let all things be done decently
and in order," enjoins order upon all Christians, but
gives no majority, nor any members, nor officeholders in
a local congregation, or in a body of churches, or in the
church in general, the power to impose their ordinances
and the like upon other members of the church as a law
which the latter would have to keep out of a duty of
obedience or for conscience's sake.

On this Johann Gerhard writes: "The true church does not command that
things indifferent be done or omitted for the sake of its own command, but
only for the sake of preserving order and propriety, so that order be kept
and offense avoided; so long, therefore, as this is not violated, it leaves
consciences free and imposes on them neither a scruple nor a necessity."**)
Further, Luther: "Such a pastor or bishop has no power at all to establish
anything, for he is not the Christian church. Such a pastor or bishop may