Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1864, Seite 109

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Grundlegende Sätze über die Kirchenordnungs⸗ und Kirchenregimentsfrage. 109

besserlich sei; wie St. Paulus spricht 1 Cor. 14, 40.: Lasset's Alles unter
euch ehrlich und ordentlich zugehen; 1 Cor. 8, 1.: Das Wissen bläset auf,
aber die Liebe bessert. Und wie er daselbst redet von denen, die das Erkennt⸗
niß des Glaubens und der Freiheit haben, und doch noch nicht wissen, wie sie
das Erkenntniß haben sollen, weil sie desselbigen nicht zur Besserung des Volks,
sondern zum Ruhm ihres Verstandes brauchen. Wo nun euer Volk sich
daran ärgert, daß ihr so mancherlei uneinige Weise führet, und irre darüber
wird, da hilft euch nicht, daß ihr wollet vorgeben: ja, das äußerliche Ding
ist frei, ich will's an meinem Ort machen, wie mir's gefällt; sondern ihr seid
schuldig, zuzusehen, was andern daran gelegen ist, und solche Freiheit
des Glaubens vor Gott im Gewissen zu halten und doch
daneben zu Dienst gefangen zu geben dem Nächsten zu gut
und Besserung. Wie auch Röm. 15, 2. Paulus spricht: es stelle sich
aber ein jeglicher unter uns also, daß er seinem Nächsten gefalle zum Guten,
zur Besserung. Denn wir sollen nicht uns selbst gefällig fahren; sintemal
auch Christus nicht ihm selbst gefällig gefahren hat, sondern uns Allen.
Doch daneben muß ein Prediger gleichwohl wacker sein, und bei dem Volke
anhalten und mit Fleiß unterrichten, daß sie solche einträchtige Weise nicht
annehmen für nöthige Gebote, als müsse es also sein und Gott wolle es nicht
anders haben; sondern daß man ihnen sage, wie es nur darum geschieht,
daß sie daran gebessert und erhalten werden, damit die Einigkeit des christ⸗
lichen Volks auch durch solche äußerliche Dinge (die sonst an ihnen selbst
nichts von Nöthen sind,) bestätiget werde. Denn weil der Ceremonien oder
Weisen keine Noth ist zum Gewissen oder zur Seligkeit, und doch nütze und
nöthig, äußerlich das Volk zu regieren, soll man sie auch nicht weiter treiben,
noch annehmen lassen, denn daß sie dienen, Einigkeit und Friede zwischen den
Leuten zu erhalten. Denn zwischen Gott und dem Menschen macht der
Glaube Friede und Einigkeit.“ Vermahnung an alle Christen in Lifland.
Walch X, 290 ff. —

XIII.

Das Nichthalten einer menschlichen Kirchen⸗
ordnung ist dem gläubigen Christen nie an sich
Sünde; Sünde wird es allein, wenn dadurch
das Gesetz der Liebe übertreten wird.

Hierüber schreibt Luther: „Die Liebe ist Kaiserin über die Ceremonien,
und Ceremonien sollen der Liebe, nicht aber die Liebe den Ceremonien weichen.
Wie auch Christus den Sabbath unter das Gesetz der Liebe wirft: in welcher,
spricht er, hanget das ganze Gesetz und die Propheten. Darum soll in bloßen
Ceremonien die Liebe Richterin und Meisterin sein, aber nicht im Glauben,
oder Verheißungen Gottes. Sondern der Glaube soll Herr sein über die Liebe,
und ihm soll die Liebe weichen, und der Glaube nicht der Liebe weichen.“
Etliche Sprüche wider das Concilium Obstantiense. Erlang. 31, 400.
Ferner Georg Mylius: „Bei den Evangelischen und Rechtgläu⸗
bigen hält man also: 1) daß es zwar in der Kirche eine gewisse Gewalt

Foundational Theses on the Question of Church Order and Church Governance. 109

as St. Paul says, 1 Cor. 14:40: Let all things be done among you honestly
and in order; 1 Cor. 8:1: Knowledge puffs up, but love builds up. And as
he speaks there of those who have the knowledge of faith and of freedom,
and yet do not know how they ought to have that knowledge, because they
use it not for the improvement of the people but for the glory of their own
understanding. Now where your people take offense that you carry on so
many discordant practices, and are led into error over it, it does not help
you to want to claim: well, the outward thing is free, I will do it my own
way as I please; rather you are obligated to consider what matters to
others, and to hold such freedom of faith before God in conscience, and
yet at the same time to give yourselves captive to service for your
neighbor's good and improvement. As Paul also says, Rom. 15:2: let
every one of us so conduct himself that he may please his neighbor for his
good, to edification. For we ought not to seek our own pleasure; since
Christ also did not please himself, but us all. Yet besides this a preacher
must nevertheless be watchful, and press upon the people and diligently
instruct them, that they not take up such concordant practice as necessary
commands, as though it must be so and God would not have it otherwise;
but that they be told how it happens only for this reason, that they be
improved and preserved by it, so that the unity of the Christian people
may also be confirmed through such outward things (which in themselves
are otherwise of no necessity). For since there is no necessity of
conscience or of salvation in the ceremonies or practices, and yet they are
useful and necessary for governing the people outwardly, one should not
press them further nor allow them to be taken up except that they serve to
preserve unity and peace among the people. For between God and man it
is faith that makes peace and unity." Admonition to All Christians in
Livonia. Walch X, 290ff. —

XIII.

The non-observance of a human church ordinance is
never in itself sin to the believing Christian; it becomes
sin only when the law of love is thereby transgressed.

On this Luther writes: "Love is empress over the ceremonies, and
ceremonies should yield to love, but love should not yield to the
ceremonies. As Christ also subjects the Sabbath to the law of love: on
which, he says, hang the whole law and the prophets. Therefore, in mere
ceremonies love should be judge and mistress, but not in matters of faith,
or the promises of God. Rather, faith should be lord over love, and love
should yield to it, and faith should not yield to love." Various Sayings
against the Council of Constance. Erlangen ed., 31, 400. Further, Georg
Mylius: "Among the Evangelicals and the orthodox it is held thus: 1) that
there is indeed in the church a certain power