Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1863, Seite 378

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378 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

In der Agentur des Rauhen Hauses in Hamburg erschien in diesem Jahre:

Zur Charakteristik der heutigen Volksliteratur. Von F. Schaubach. Gekrönte Preisschrift. — In einer Recension dieser Schrift heißt es: „Auf dem Barmer Kirchentage 1860 wurde ein Theilnehmer des Kirchentags durch die Verhandlungen über Lange's Vortrag über die Stellung der weltlichen Literatur zum Christenthum veranlaßt, einen Preis auf eine Schrift auszusetzen, die „„eine Critik der heutigen verderblichen Volks⸗ (Roman, Novellen ꝛc.) Literatur und die Angabe der Mittel, wie derselben entgegenzuarbeiten sei,““ enthalten sollte. Die Schrift war auf 10 Druckbogen Umfang festbestimmt. Wenn wir auch der vorliegenden Schrift nicht die Erschöpfung des Gegenstandes zuerkennen können, so haben wir darin doch einen tüchtigen, soliden Beitrag zur Lösung der Aufgabe zu erblicken. Wir hätten manche Schilderungen schärser, einschneidender und unbarmherziger gewünscht, wenn wir auch wohl wissen, daß der Verfasser in dem Maßhalten der Sache nur nützen wollte. Eine Furcht vor den maßlosen Angriffen der Gegner kann der Verfasser nicht gehabt haben, sonst hätte er ja das ganze Unterfangen müssen sein lassen; denn daß er in ein Wespennest stach so oder so, darüber war er gewiß nicht zweifelhaft. Der Verfasser hat seinen Stoff in 14 Capiteln abgethan, sie heißen: die Zunahme der Production, die Leserkreise, die Ritter⸗ und Räuberromane, die Kalenderliteratur, die Jugendschriften, die Volkspoesie, populär⸗wissenschaftliche Schriften, die Literatur des Aberglaubens, die Zeitungen und die Zeitschriften, Ueberwachung der Volkslectüre, christliche Volksschriften, die Tractate, Unterhaltungsschriften, populär⸗geschichtliche und naturwissenschaftliche Schriften, neutrale Literatur.

Kirchlich = Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

F. W. A. Riedel, den die Kath. Kirchenzeitung als einen von den „vier lutherischen“ Predigern aufgeführt hat, welche kürzlich römisch geworden sind, gehörte keiner sich lutherisch nennenden, sondern der niederländisch⸗reformirten Gemeinschaft an, wie der „Evangelist,“ der mit dem Genannten zu thun gehabt, meldet.

Der „Lutheran and Missionary“ vom 29. Oct. erwiedert dem „Observer“, der sich für die Berechtigung seiner Abweichungen in der Lehre auf „die Basis der Generalsynode“ berufen hatte, u. A. Folgendes: „Es gibt nichts in der Basis der Generalsynode, selbst die Missouri⸗Synode abzuhalten, mit dem ganzen Convolut der Bekenntnisse in ihren Armen in dieselbe zu kommen.“ — Auch wir zweifeln nicht daran, aber die Bekenntnisse selbst, die kein Pacisciren mit Irrlehrern zulassen, würden die Missouri⸗Synode davon, wie von dem Eintritt in irgend eine andere unirte Gemeinschaft, abhalten.

Sclaverei. Folgendes lesen wir im „Lutheran and Missionary“ vom 29. Oct.: „Vor einiger Zeit veröffentlichte Bischof Hopkins von Vermont einen Brief über die ‚Biblische Anschauung von Sclaverei,‘ dessen Gegenstand, wie er sagt, ‚war, aus der Bibel zu beweisen, daß in dem Verhältnisse des Herrn und Sclaven nothwendigerweise durchaus keine

378 Church and Contemporary History.

In the Agency of the Rauhes Haus in Hamburg there appeared this year:

On the Character of Today's Popular Literature. By F. Schaubach. A Prize-Crowned Essay. — In a review of this work it is said: "At the Barmer Kirchentag of 1860 a participant in the Kirchentag, moved by the discussions of Lange's lecture on the position of secular literature toward Christianity, was prompted to offer a prize for a work that should contain 'a critique of today's pernicious popular (novel, novella, etc.) literature and an indication of the means by which to counteract it.' The work was fixed at ten printer's sheets in extent. While we cannot credit the work before us with having exhausted the subject, we do see in it a solid and worthy contribution toward the solution of the task. We should have wished for some of its portrayals to be sharper, more incisive, and less merciful, though we are well aware that the author wished only to serve the cause by his moderation. A fear of the unmeasured attacks of his opponents the author cannot have had, or he would have had to abandon the whole undertaking; for that he was striking a wasps' nest one way or another, of that he could certainly have had no doubt. The author has disposed of his material in fourteen chapters, entitled: the increase of production, the circles of readers, the romances of chivalry and robbery, calendar literature, writings for the young, popular poetry, popular-scientific writings, the literature of superstition, newspapers and periodicals, the oversight of popular reading, Christian popular writings, tracts, entertainment writings, popular-historical and natural-scientific writings, neutral literature."

Church and Contemporary History.

I. America.

F. W. A. Riedel, whom the Catholic Kirchenzeitung listed as one of the "four Lutheran" preachers who have recently gone over to Rome, belonged to no communion calling itself Lutheran, but to the Dutch Reformed body, as the "Evangelist," which has had dealings with the man named, reports.

The "Lutheran and Missionary" of Oct. 29 replies to the "Observer," which had appealed for the justification of its deviations in doctrine to "the basis of the General Synod," among other things as follows: "There is nothing in the basis of the General Synod to keep even the Missouri Synod from coming into it with the whole bundle of the confessions in its arms." — We do not doubt this either, but the confessions themselves, which allow no compromising with false teachers, would keep the Missouri Synod from that, as from entering any other united body.

Slavery. The following we read in the "Lutheran and Missionary" of Oct. 29: "Some time ago Bishop Hopkins of Vermont published a letter on the 'Biblical View of Slavery,' whose object, as he says, 'was to prove from the Bible that in the relation of master and slave there is necessarily no