Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1863, Seite 363

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Bericht der sechsten ord. Synodalversammlung der norweg.-evang.-luth. Kirche. 363

setzt hat, daß wir uns von den weltlichen und irdischen Geschäften loswirken und unser Seelenwerk verrichten sollen. Es ist leider ein erschrecklicher Unbestand in der werthen Christenheit und eine große Gottlosigkeit, daß derselbe Tag nunmehr so schändlich entheiliget und an keinem andern fast die Seele mehr gefährdet wird, als eben an dem, der ihr zum Besten verordnet ist.“

Da nun die Frage gestellt wurde, wer mit dem 2. Satz übereinstimme, so erbat sich Past. Clausen die Freiheit, sich sowohl über diesen, als über die folgenden Sätze, da sie alle in so genauer Verbindung stünden mit dem, was bisher verhandelt worden war, zu erklären, daß er, da er in letzterem unklar sei, füglich keinem der Sätze beistimmen könne.

Hinsichtlich des 3. Satzes wurde nun ausgesprochen, daß es ja in jedes Menschen Herz geschrieben sei und selbst von Heiden und Türken erkannt werden müsse, daß wir mit Lust und Freuden annehmen und fleißig hören und lernen sollten das Wort, welches unser Gott für gut fand, zu uns zu reden, und dies dann auch in unserem Leben deutlich zum Vorschein kommen lassen sollen, so daß alle unsere Werke in Gott gethan seien, Joh. 8, 21. Daß dieses Moralische im 3. Gebot auch im A. T. galt, sieht man am Besten aus Stellen wie 5 Mos. 6, 6—9. Und so weit entfernt, daß man hierdurch dahinein gerathen sollte, den freiwillig erwählten Feiertag, den Sonntag, geringer zu schätzen, wird im Gegentheil der Christ, der da fühlt, daß er sein ganzes Leben durchaus nicht so heiligen kann, wie er sollte, dahin kommen, sich doppelt über diesen Tag zu freuen, dessen ausschließliche Anwendung zur Beförderung seiner Heiligung ihm so sehr dienlich sein wird, sein ganzes Leben zu heiligen.

Auch hier wurden folgende Worte Luthers angeführt: „Darum liegts auch gar und ganz an dem, daß man den Tag heiligen soll, mehr, denn am Feiren. Denn Gott spricht nicht: Du sollst den heiligen Tag feiren, oder Sabbath machen, (das findet sich wohl selber), sondern: Du sollst den Feiertag oder Sabbath heiligen, daß ihm gar viel mehr am Heiligen, denn am Feiren liegt. Und wo eines sollt oder könnt nachbleiben, so wäre besser das Feiren, denn das Heiligen nachblieben; weil das Gebot allermeist aufs Heiligen dringet, und den Sabbath nicht gebeut um eines selber willen, sondern um des Heiligen willen. Die Juden aber achten das Feiren höher (welches Gott und Moses nicht thun) aus ihrem eignen Zusatz, denn das Heiligen. Daß nu Moses den 7. Tag nennet, und wie Gott die Welt in sechs Tagen geschaffen hat, darum sie nichts arbeiten sollen, das ist der zeitliche Schmuck, damit Moses dies Gebot seinem Volk insonderheit zu der Zeit anzeucht. Denn vorhin findet man solche nicht geschrieben, weder von Abraham, noch der alten Väter Zeiten, sondern ist ein zeitlicher Zusatz und Schmuck allein auf dies Volk, so aus Egypten geführt ist, gestellet, der auch nicht ewig bleiben sollt, so wenig als das ganze Gesetz Mosis. Aber das Heiligen, d. i. Gottes Wort lehren und predigen, welches ist die rechte, lauter und bloße Meinung dieses Gebots, ist

Report of the Sixth Ordinary Synodical Convention of the Norwegian Ev.-Luth. Church. 363

...has especially instituted for this purpose, that we should work ourselves free from worldly and earthly affairs and attend to the work of our souls. It is, alas, a dreadful instability in reputable Christendom, and a great godlessness, that this same day is now so shamefully profaned, and that the soul is endangered on scarcely any other day so much as on the very one appointed for its good."

When the question was then put as to who agreed with the second proposition, Pastor Clausen requested the liberty to explain himself concerning this as well as the following propositions together, since they all stood in so close a connection with what had thus far been discussed, that, being unclear on the latter, he could properly assent to none of the propositions.

With regard to the third proposition, it was then stated that it is indeed written in every man's heart, and must be recognized even by heathens and Turks, that we should accept with delight and joy, and diligently hear and learn, the Word which our God found good to speak to us, and should then also let this become plainly manifest in our lives, so that all our works are done in God, John 8:21. That this moral element in the Third Commandment also held under the Old Testament is best seen from passages such as Deuteronomy 6:6–9. And so far from this leading one to esteem the freely chosen festival day, Sunday, the less, the Christian who feels that he cannot altogether sanctify his whole life as he ought will, on the contrary, come to rejoice doubly over this day, whose exclusive use for the furthering of his sanctification will be of such great service to him in sanctifying his whole life.

Here too the following words of Luther were cited: "Therefore it depends wholly and entirely on this, that one should sanctify the day, more than on resting from work. For God does not say: Thou shalt keep the holy day, or make a Sabbath (that would happen of itself), but: Thou shalt sanctify the festival day or Sabbath, so that far more depends on the sanctifying than on the resting. And where one of the two must be omitted, it would be better that the resting be omitted than the sanctifying; because the commandment presses above all upon the sanctifying, and does not command the Sabbath for its own sake, but for the sake of the sanctifying. The Jews, however (which neither God nor Moses does), out of their own addition, value the resting more highly than the sanctifying. That Moses now names the seventh day, and how God made the world in six days, and therefore they should do no work — that is the temporal ornament by which Moses attaches this commandment to his people for that particular time. For before this one finds no such thing written, neither of Abraham nor of the times of the other fathers; rather it is a temporal addition and ornament placed solely upon this people that was led out of Egypt, and it was not meant to remain forever, any more than the whole Law of Moses. But the sanctifying, that is, teaching and preaching God's Word, which is the right, plain, and simple meaning of this commandment, is