Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1863, Seite 355

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Einige Bemerkungen über eine neue Apologie der Reformirten Kirche. 355

Randbemerkungen: Was vorerst das der Reformirten Kirche sonderlich vindicirte Confessoren- und Blutzeugenthum betrifft, so sind wir weit davon entfernt, allen Reformirten den Ruhm desselben abstreiten zu wollen. Wir thun das so wenig, wie der alte treue Lutheraner und Mitverfasser der Concordienformel, Nik. Selneccer, welcher in seiner Brevis responsio ad crimin. Danaei also schreibt: „Es sind auch wohl in den Verfolgungen, so in Frankreich, Niederland und anderswo entstanden, viel unschuldige Leute der Religion halben jämmerlich erwürgt und sind viel Märtyrer auch aus dem Haufen, die Sacramentirer sind, gefunden, mit denen auch ein steinern Herz billig Mitleiden haben muß.“**) Dennoch aber sollte ein Reformirter, wenn er sich darauf, daß hierdurch seine Kirche von Gott selbst als seine auserkorene gekennzeichnet worden sei, berufen will, der hier nöthigen Bescheidenheit und vorsichtigen Unterscheidung nicht vergessen. Erstlich sind nehmlich alle die Reformirten, welche darum blutig verfolgt worden sind, weil sie auf ihren specifisch Reformirten Irrthümern bestanden, von der Zahl der Märtyrer abzuziehen; nach dem bekannten unbestreitbaren Axiom: Non poena, sed causa facit martyrem, d. i. nicht die Marter, sondern die Ursache derselben (nehmlich die bekannte Wahrheit) macht zum Märtyrer. Zum andern, dürfen sich die Herrn Reformirten auch das nicht aus dem Gedächtniß schwinden lassen, wie, laut der Geschichte, viele ihrer Glaubensbrüder durch ihre fleischliche revolutionäre Bilderstürmerei die Wuth der antichristischen Bosheit muthwillig wider sich gereizt haben. Und endlich dürfen sie hierbei auch das nicht übersehen, daß Tausende ihrer sogenannten Märtyrer, namentlich in Frankreich, sich zu einer politischen Faction zusammengeschlossen und das Schwert wider ihre sie verfolgende Regierung ergriffen hatten. Vgl. Matth. 26, 51. 52. So bleiben denn als Märtyrer nur diejenigen übrig, welche lediglich um der Wahrheit willen ihr Blut vergossen haben, die auch die lutherische Kirche bekennt; daher diese Märtyrer von uns Lutheranern mit vollem Rechte als Blutzeugen der lutherischen und nicht der Reformirten Kirche, als solcher, angesehen werden. Auch Selneccer fährt darum in der oben angezogenen Stelle also fort: „Aber, lieber Gott! solche alle sind nicht wegen der Lehre vom h. Abendmahl, sondern darum, daß sie den päbstlichen Greuel nicht haben wollen anbeten, als Lutheraner getödtet worden. Darum ihnen auch Gott in ihren Nöthen gnädig beigestanden und sie freudig und getrost zu sich abgefordert, und ihnen ihre Schwachheit und Nebenwahn, darin sie des h. Abendmahls halber gesteckt und verführt gewesen, zugedeckt und damit Geduld getragen; wie der fromme Gott allezeit seiner Gläubigen Fehl und Mängel, die nicht muthwillig, aus Vorsatz oder Halsstarrigkeit vertheidigt werden, zum Besten wen⸗

**) So urtheilt ein Lutheraner, der selbst von einem Reformirten, dem berüchtigten Dr. Crell, erst abgesetzt und dann auch aus Stadt und Land vertrieben worden war und an dessen zurückgelassener Familie sodann dieser selbe Reformirte seinen glühenden Haß gegen ihn gekühlt hatte.

Some Remarks on a New Apology of the Reformed Church. 355

Marginal remarks: As for the confessorship and martyrdom especially claimed by the Reformed Church, we are far from wishing to dispute this honor to all the Reformed. We do this as little as did the old, faithful Lutheran and co-author of the Formula of Concord, Nik. Selnecker, who writes thus in his Brevis responsio ad crimin. Danaei: "In the persecutions that arose in France, the Netherlands, and elsewhere, many innocent people were indeed also miserably strangled for religion's sake, and many martyrs are also found from among the crowd who are Sacramentarians, for whom even a heart of stone must rightly feel compassion."**) Nevertheless, a Reformed believer, if he wishes to appeal to the fact that his Church has thereby been marked out by God Himself as His chosen one, ought not to forget the modesty and careful distinction needed here. First, namely, all those Reformed who were bloodily persecuted because they persisted in their specifically Reformed errors are to be subtracted from the number of martyrs, according to the well-known, indisputable axiom: Non poena, sed causa facit martyrem — that is, it is not the torment but its cause (namely, the known truth) that makes a martyr. Secondly, the Reformed gentlemen must also not let it slip from memory how, according to history, many of their fellow believers, through their carnal, revolutionary image-breaking, willfully provoked against themselves the fury of antichristian wickedness. And finally, they must also not overlook the fact that thousands of their so-called martyrs, particularly in France, had banded themselves together into a political faction and taken up the sword against the government that was persecuting them. Cf. Matt. 26:51-52. So there remain as martyrs only those who shed their blood solely for the sake of the truth — which the Lutheran Church also confesses; therefore these martyrs are rightly regarded by us Lutherans as witnesses in blood of the Lutheran and not of the Reformed Church as such. Selnecker himself, accordingly, continues in the passage cited above as follows: "But, dear God! All these were put to death as Lutherans, not on account of the doctrine of the Holy Supper, but because they would not worship the papal abomination. Therefore God also graciously stood by them in their trials and called them joyfully and comforted to Himself, and covered over their weakness and the false notions in which they were entangled and led astray concerning the Holy Supper, and thus bore with them patiently; just as the gracious God always turns

**) So judges a Lutheran who was himself first deposed and then also driven out of city and land by a Reformed man, the notorious Dr. Crell, and against whose family, left behind, this same Reformed man then cooled his burning hatred.