# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1863_S333
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Bericht der sechsten ord. Synodalversammlung der norweg.-evang.-luth. Kirche. 333

Betrachtung des Wortes Gottes und als einen Feiertag, z. B. Apostelg. 20,
7., 1 Cor. 16, 2.; dann, daß er Offenb. 1, 9. des HErrn Tag genannt werde.
Ueberdies habe der HErr seines Namens Gedächtniß dadurch an diesen Tag
geknüpft, daß er an demselben von den Todten auferstanden sei, sich seinen
Jüngern geoffenbaret und seinen heil. Geist ausgegossen habe. Deßhalb
hätten eben auch die Apostel und ersten Christen diesen Tag des HErrn Tag
genannt, weil er durch diese Thaten gleichsam auf denselben hingezeigt habe
als auf einen Tag zur Betrachtung seines Wortes, und das sei er auch stets
geblieben.

Hierauf wurde geantwortet: das Moralgesetz ist ja das Gesetz, welches
bei der Schöpfung in der Menschen Herzen geschrieben ist und für dasselbe
finden wir einen Ausdruck in den 10 Geboten. Sind wir darin einig, daß
das Moralgesetz keine Verpflichtung zu einem besonderen Tag enthält, weil
nichts davon in der Menschen Herzen geschrieben ist, so kann es nichts helfen,
wenn sich in der Schrift noch so viele Andeutungen finden, daß gleichwohl
im Neuen Testament ein Tag gehalten worden ist. Der Sonntag hat allerdings
heilige Erinnerungen, aber die haben Christi Todes- und Himmelfahrtstag
auch, ohne daß deßhalb der Freitag oder Donnerstag zum wöchentlichen
Zusammenkunftstag bestimmt worden sind; und ob auch der Sonntag
die herrlichsten Erinnerungen hat, so liegt doch darin noch nicht die geringste
Verpflichtung, ihn zu halten. Dies daraus beweisen zu wollen, daß Paulus
zu Troas am Sonntag predigte (Apostelg. 20, 7.), wäre nicht besser, als
wenn die Sabbatharier die Verpflichtung, den Samstag zu halten, daraus
beweisen wollten, daß Christus öfter an Sabbathen, d. i. an Samstagen, in
den Synagogen gepredigt hat. Da könnte man auch daraus, daß Christus
vom Schiffe aus gepredigt hat, beweisen, daß auch wir vom Schiffe aus predigen
müssen. Ueberhaupt können Exempel nichts beweisen, sie beleuchten
nur, was bereits bewiesen ist; und dem, der die Heilighaltung des Sonntags
zu einer göttlichen Ordnung machen will, liegt hier wirklich ob, uns
einen bestimmten göttlichen Befehl hiefür zu zeigen. Daß die Heilighaltung
des Sonntags in der Kirche so allgemein geworden, ist gewiß unter der Leitung
der göttlichen Vorsehung geschehen, wie alles, was geschieht, aber dies
enthält ja doch keine göttliche Verpflichtung für uns; überdies weist die Geschichte
aus, daß gerade die ersten Christen sich durchaus nicht streng an einen
gewissen Tag gebunden haben, sondern eben, um ihre Freiheit zu beweisen,
sowohl am Samstag als am Sonntag von der Arbeit zur Kirche und von
der Kirche zur Arbeit gingen.

Nachdem diese Antwort gegeben war, beschloß man zu der Frage über
den 1. Satz zurückzukehren, ob das 3. Gebot uns zu einem bestimmten Tag
als Feiertag verpflichte. Um den Satz, der dies verneint, zu vertheidigen,
wurde noch genauer entwickelt, was denn eigentlich das Moralgesetz sei, welches
alle Menschen verpflichtet. Das sind nicht die 10 Gebote in der Form,
in welcher sie der HErr auf dem Berg Sinai gesprochen hat, denn da leitet
er sie ja mit den Worten ein: „Ich bin der HErr dein Gott, der dich aus