Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1862, Seite 189

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empfangen, — und diese alle, blos drei oder vier ausgenommen, starben.“ — Es ist dies außer Anderem auch davon ein Beweis, wie die hier so häufige Verschiebung der Taufe vielfach endlich der römischen Kirche zu Gute kommt.

II. Ausland.

Döllinger über Luther und die lutherischen Kirchenlieder. Wie weit fanatischer Haß auch einen gelehrten und scharfsichtigen Mann verblenden kann, davon ein interessantes Beispiel an dem Urtheil des berühmten kath. Theologen und Professors Döllinger über Luther und die lutherischen Kirchenlieder, darüber wir dem 2. Heft d. l. Jahrg. der Erlanger „Zeitschrift für Protestantismus und Kirche“ folgendes entnehmen: „Die Kirchen der Protestanten, sagt Döllinger, sind „Schulen oder Hörsäle, ihre Kanzeln sind popularisirte Katheder. Mit Thesen einer akademischen Disputation hat sie begonnen. Das „Wort,“ wie ihr Stifter zu sagen pflegte, der im Grunde nie aus seiner Professor⸗Rolle fiel, ist in der That ihr erstes und letztes und einziges Wort. Sie lehrt und dann tritt sie ab. Sie predigt und singt, aber ihre Lieder sind nicht Hymnen, sondern großentheils versifizirte theologische Abhandlungen oder gereimte Predigten.“ — So urtheilt Döllinger über Luther, über den Schatz geistlicher Lieder der lutherischen Kirche, so spricht er vom Wort, vom Worte Gottes! —

Ich traute meinen Augen kaum, als ich las: die lutherische Kirche „predigt und singt, aber ihre Lieder sind nicht Hymnen, sondern großentheils versifizirte theologische Abhandlungen oder gereimte Predigten.“ als ich las: „das Wort ist, wie ihr Stifter zu sagen pflegte, der im Grunde nie aus seiner Professor⸗Rolle fiel, ihr erstes und letztes und einziges Wort!“ —

Natürlich denkt man bei diesem Lesen zuerst an die „versifizirten theologischen Abhandlungen,“ die wir von jenem Stifter und Professor haben. Die eine Abhandlung kennt Döllinger vielleicht, sie beginnt: „Eine feste Burg ist unser Gott.“ Ganz übereinstimmend mit seiner Charakteristik des Wortprofessors, der nie aus seiner Rolle fiel, heißt es im Verfolg der Abhandlung: „Das „Wort“ sie sollen lassen stahn und keinen Dank dazu haben.“ Und der Anfang einer zweiten solchen Abhandlung desselben Professors beginnt: „Erhalt uns Herr bei deinem Wort“ u. s. w. Also wieder „das Wort.“ — Allerdings gut heimgeschickt und von dem gelehrten Herrn wohl verdient.    C.

Preußisch unirte Kirche. Folgendes lesen wir im Freimund vom 20. März: „Pastor Hofmeier zu Straupitz in der Niederlausitz hat sich geweigert, den Gemeindekirchenrath einzuführen, wenn seine Gemeinde nicht als eine „nicht unirte lutherische“ anerkannt, wenn nicht lutherische Synoden zur Herstellung der Verfassung der lutherischen Gemeinden in Aussicht gestellt, die Gemeindekirchenräthe zum Pfarramt nicht die rechte Helferstellung einnähmen und die schriftwidrige Begründung im Einführungsformular gestrichen würde! — Nach langer vergeblicher Verhandlung ist er nun — er ist ein sehr geachteter Geistlicher — vom Oberkirchenrath vom Amte suspendirt. — Wichtig zur Beurtheilung der Verhältnisse der evangelisch⸗unirten Landeskirche Preußens! —

Der Berliner Verein für die ausgewanderten evangelischen Deutschen im Westen Nordamerikas hat einen Aufruf erlassen, darin es u. A. heißt: „Unsere Kirche thut hier fast nichts, während die verschiedenen Secten Alles aufbieten, die Elemente der Einwanderung für sich zu gewinnen. Vor 25 Jahren hatte die bischöfliche Methodistenkirche keine einzige deutsche Gemeinde in Nordamerika, jetzt hat sie deren 300 mit 410 Predigern. Die Albrechtsleute, eine Abzweigung der Methodisten, deren Gemeinde erst im Jahr 1800 gegründet ist, hatten im Jahr 1855 unter den eingewanderten Protestanten bereits 474 Reise- und Localprediger. Vor 20 Jahren hatten die amerikanischen Baptisten noch nicht Einen deutschen Prediger, jetzt haben sie deren bei 50. Es sind während der letzten 25 Jahre von englischen Secten gegen 800 deutsche Gemeinden gestiftet, deren Elemente sämmtlich der evangelischen Kirche Deutschlands angehören. Wenn die Mutterkirche es versäumt, ihre zerstreuten Glieder in ihren Dickichten und auf entlegenen Prairieen aufzusuchen, so treten die Dissenters und englischen Secten an deren Stelle.“ „Solchen tiefen beklagenswerthen

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received; and of all these, all but three or four died." — This is, among other things, also proof of how the frequent postponement of baptism here so often finally works to the advantage of the Roman church.

II. Abroad.

Döllinger on Luther and the Lutheran Hymns. How far fanatical hatred can blind even a learned and sharp-sighted man is shown by an interesting example in the judgment of the famous Catholic theologian and professor Döllinger on Luther and the Lutheran hymns, of which we take the following from the 2nd number of the 1st volume of the Erlangen "Zeitschrift für Protestantismus und Kirche": "The churches of the Protestants," says Döllinger, "are 'schools or lecture halls; their pulpits are popularized professorial chairs. It began with theses for an academic disputation. The 'Word,' as its founder used to say — who at bottom never stepped out of his professorial role — is in fact its first and last and only word. It teaches, and then it steps down. It preaches and sings, but its songs are not hymns, but for the most part versified theological treatises or rhymed sermons.'" — Such is Döllinger's judgment of Luther, of the treasury of spiritual songs of the Lutheran church; thus he speaks of the Word, of the Word of God! —

I could hardly trust my eyes when I read: the Lutheran church "preaches and sings, but its songs are not hymns, but for the most part versified theological treatises or rhymed sermons," when I read: "the Word is, as its founder used to say — who at bottom never stepped out of his professorial role — its first and last and only word!" —

Naturally, on reading this, one thinks first of the "versified theological treatises" that we have from that founder and professor. Döllinger perhaps knows the one treatise; it begins: "A mighty fortress is our God." Quite in keeping with his characterization of the professor of the Word, who never stepped out of his role, it says further on in the treatise: "The Word they still shall let remain, and no thanks have for it." And the beginning of a second such treatise by the same professor begins: "Lord, keep us in thy Word" etc. So again, "the Word." — Well sent home indeed, and well deserved from the learned gentleman.    C.

The Prussian Union Church. We read the following in the Freimund of March 20: "Pastor Hofmeier at Straupitz in the Lower Lusatia has refused to introduce the parish church council unless his congregation is recognized as a 'non-united Lutheran' one; unless Lutheran synods are held out in prospect for establishing the constitution of the Lutheran congregations; unless the parish church councils were to assume, toward the pastoral office, the proper position of helpers rather than that of the pastorate itself; and unless the unscriptural justification in the installation formula were struck out! — After long, fruitless negotiation he has now — he being a very highly regarded clergyman — been suspended from office by the Supreme Church Council. — Important for judging the conditions of the Evangelical-United territorial church of Prussia! —

The Berlin Association for the emigrated Evangelical Germans in the western part of North America has issued an appeal, in which it states, among other things: "Our church does almost nothing here, while the various sects do everything in their power to win the elements of immigration for themselves. Twenty-five years ago the Episcopal Methodist Church had not a single German congregation in North America; now it has three hundred of them, with four hundred and ten preachers. The Albright people, an offshoot of the Methodists, whose congregation was only founded in the year 1800, already had, in the year 1855, among the immigrant Protestants, four hundred seventy-four traveling and local preachers. Twenty years ago the American Baptists did not have a single German preacher; now they have about fifty. During the last twenty-five years, close to eight hundred German congregations have been founded by English-speaking sects, all of whose members belong to the Evangelical Church of Germany. When the mother church neglects to seek out its scattered members in their thickets and on remote prairies, the dissenters and English sects step into its place." "Such deeply lamentable