Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1862, Seite 177

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Referat über die rechte Mitte der lutherischen Liturgie.    177

II.
Die Abwege des hierarchischen und schwärmerischen Geistes.
§ 1.
Sitz derselben.

Der Abweg des hierarchischen Geistes liegt klar im Pabstthum vor Augen, der des schwärmerischen Geistes ist in der reformirten Kirche überhaupt zu suchen.

§ 2.
Aeußere Verschiedenheit und innere Verwandtschaft.

So sehr das Pabstthum und das Schwärmerthum in ihrer äußeren gegenseitigen Erscheinung sich als Extreme darstellen, so sind sie doch wegen ihrer Stellung zum Artikel der Rechtfertigung innerlich verwandt. Wie verschieden daher auch die Form ist, die sich der wesentlich Eine Geist im Cultus bei beiden geschaffen hat, so ist doch der Abweg desselben zum Theil derselbe, zum Theil ein nahe verwandter. Es soll daher der Abweg des Pabstthums und Schwärmerthums hinsichtlich der Liturgie sowohl nach seiner inneren Verwandtschaft, wie nach seiner äußeren Verschiedenheit zu charakterisiren versucht werden. Nach den oben dargelegten Grundsätzen dürfte dies etwa geschehen in Absicht

a. auf das Verhältniß zum Evangelio überhaupt;

b. auf den Grundcharakter des Gottesdienstes;

c. auf das Prinzip der christlichen Freiheit — (und Liebe?);

d. auf das geistliche Priesterthum und

e. auf das Schöne und Schickliche.

§ 3.
Ceremonialgesetzlicher Charakter.

In ihrem Verhältniß zum Evangelio hat der Gottesdienst der Papisten und der Schwärmer mehr oder weniger etwas Ceremonialgesetzliches.

Der Mittelpunkt des römischen Cultus ist das Meßopfer. Deshalb ahmt derselbe in allem, was damit in Verbindung steht, den levitischen Einrichtungen nach.

Apol. Art. 12: „Auch so ziehen sie (die Papisten) an aus der Epistel Ebr. 5: Ein jeglicher Hoherpriester, der aus den Menschen genommen wird, der wird gesetzt für die Menschen gegen Gott, auf daß er opfere Gabe und opfere für die Sünde. Da schließen sie, nachdem im Neuen Testament Bischöfe sind und Priester, so folget, daß auch ein Opfer müsse sein für die Sünde. Dieses nun möchte am meisten die Ungelehrten und Unerfahrnen bewegen, sonderlich wenn sie ansehn das herrliche Gepränge in Tempel und Kirchen, item die Kleider Aaronis. Da im Alten Testament auch viel Schmuck von Gold, Silber und Purpur gewesen, denken sie, es müsse im Neuen Testament gleich also ein Gottesdienst, solche Ceremonien und Opfer sein, da man für anderer Leute Sünde opfere, wie im Alten Testament. Denn der ganze Mißbrauch der Messen und päbstlichen Gottesdienstes ist nirgend herkommen, denn daß sie haben wollen Mosis Cere⸗

Essay on the Right Mean of the Lutheran Liturgy.    177

II.
The Aberrations of the Hierarchical and Enthusiast Spirit.
§ 1.
Where They Are Found.

The aberration of the hierarchical spirit lies plainly before our eyes in the papacy; that of the enthusiast spirit is to be sought in the Reformed church generally.

§ 2.
Outward Difference and Inward Kinship.

However much the papacy and enthusiasm present themselves as extremes in their outward, mutual appearance, they are nevertheless inwardly akin on account of their position regarding the article of justification. However different, therefore, the form may be which the essentially one spirit has fashioned for itself in worship in each of the two, the aberration of that spirit is still, in part, the very same, in part a close relation. An attempt shall therefore be made to characterize the aberration of the papacy and of enthusiasm with regard to the liturgy, both according to its inner kinship and according to its outward difference. According to the principles laid down above, this might be done with regard to

a. its relation to the Gospel in general;

b. the basic character of divine service;

c. the principle of Christian liberty — (and love?);

d. the spiritual priesthood; and

e. the beautiful and the fitting.

§ 3.
Its Character as Ceremonial Law.

In their relation to the Gospel, the divine service of the papists and of the enthusiasts has, more or less, something of ceremonial law about it.

The center of the Roman cult is the sacrifice of the Mass. For this reason it imitates the Levitical institutions in everything connected with it.

Apology, Art. 12: "They (the papists) also cite from the Epistle to the Hebrews, ch. 5: Every high priest taken from among men is appointed for men in things pertaining to God, that he may offer gifts and sacrifices for sin. From this they conclude that, since in the New Testament there are bishops and priests, there must likewise be a sacrifice for sin. This above all is apt to move the unlearned and inexperienced, especially when they behold the splendid pomp in temple and churches, and likewise the vestments of Aaron. Since in the Old Testament, too, there was much adornment of gold, silver, and purple, they think that in the New Testament there must likewise be a divine service, such ceremonies and sacrifices, in which one offers for the sins of other people, as in the Old Testament. For the whole abuse of the Masses and of the papal divine service has arisen from nowhere else than that they have wanted Moses's cere-