Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1862, Seite 186

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186    Litterarische Intelligenzen.

Schrift beweisen. „Was nun insonderheit die Art betrifft, heißt es S. 118, mit welcher Pastor Münkel seine Sache geführt hat, so erkenne ich gern an, daß er obwohl nicht Mann der Wissenschaft, doch eine gerechtere Art zu urtheilen hat, wie Dr. Hengstenberg und Dr. Dieckhoff.“ Also das erkennt er an, er hätte aber noch mehr sagen sollen, daß sie ihm die möglichste Schonung und Lindigkeit erwiesen hat. Wie hat er das nun aufgenommen? Könnte man sich die Herbigkeit und Bitterkeit seines Tones gegen andere aus der Strenge ihres Urtheils theilweise erklären, so fällt ein solcher Milderungsgrund hier weg. Er fährt nämlich fort: „Allein mit dem Resultate meines Abfalls schließt auch er. Eines nun ist es, was ich dem Pastor Münkel in seiner Eigenschaft als Anwalt des christlichen Volkes nachdrücklich bemerkt haben will. Ich habe meine Dogmatik nicht für das Volk, sondern für Theologen geschrieben. Für das Volk ist schon die Form so gut als lateinisch. Ich kann mir nicht denken, daß Pastor Münkel, der sich Doctor der Theologie schreibt, so wenig von Theologie versteht, daß er nicht wissen sollte, daß es Schwierigkeiten giebt, welche besprochen werden müssen. Natürlich sind solche Untersuchungen nicht für's Volk. Wer bringt sie denn aber in's Volk? Solche Blätter, wie sie Pastor Münkel schreibt. Ich kann ihm einen urkundlichen Beleg geben, was solche Aufsätze, wie der seine über mich, unter Laien wirken“ (nämlich Aufklärung und Unwillen über die Geheimlehre der Theologen [Joh. 3, 20.], womit sie die künftigen Diener der Kirche und Lehrer des Volkes in ihrem Glauben erschüttern). „Er also, dieser Zwischenträger zwischen Wissenschaft und Volk, der keinem von beiden Kreisen recht angehört, er verwirrt das Volk, nicht ich. Wenn Pastor Münkel die Höhen nicht vertragen kann, wo Lawinen und Felsblöcke“ (von Irrlehren) „fallen, so bleibe er doch in der Lüneburger Haide“ (muß heißen: Wesermarsch) „bei den Haidschnucken, pflege Bienen und ziehe Spargel. Aus einer Schrift, die durch und durch positiven Charakter hat, alle bedenklichen Punkte zu summiren, um sie dann vielen, die nichts davon verstehen, zum Imbiß vorzusetzen, das ist — um vom Christenthume nicht zu reden — gegen alles, was in mir generis masculini (männlichen Geschlechtes) ist. Ich rathe Pastor Münkel, das Freigericht, das er unter seiner Dorfeiche aufgepflanzt hat, nicht zu einem Vehmgerichte zu machen. Noch hat im deutschen Lande das Schwert des Geistes Schnitt und Klang!“ Die Drohung verstehe ich, und fürchte sie nach der vorstehenden Probe nicht, aber mit Kahnis Worten gegen Dieckhoff zu reden, „ich schäme mich als Theologe, daß ein Theologe gegen einen Theologen“ (er werde nicht ungehalten, daß sich ein simpler Dorfpfarrer dazu rechnet), „ein Lutheraner“ (oder der es sein will) „gegen einen Lutheraner diesen Ton anstimmen kann.“

Die Buchhandlung von Linsen in Ratzeburg kündigt einen unveränderten und vollständigen Abdruck folgenden Werkes an:

Die Niedersächsische Kirchenordnung vom Jahre 1585. Die Ausgabe soll 2 Thlr. (auf besserem Papier 2 Thlr. 20 Sgr.) kosten. In der Ankündigung heißt es: „Die Niedersächsische Kirchenordnung ist vielleicht die ein⸗

186    Literary Announcements.

writing prove. "As for the manner in particular," he says on p. 118, "in which Pastor Münkel has conducted his case, I gladly acknowledge that he, although not a man of scholarship, has nevertheless judged in a fairer way than Dr. Hengstenberg and Dr. Dieckhoff." This much, then, he grants — though he ought to have said even more, namely, that they showed him the utmost possible forbearance and gentleness. But how has he taken this? If the harshness and bitterness of his tone toward others could be partly explained by the severity of their judgment, then such a mitigating ground falls away here. For he goes on to say: "But he too concludes with the result of my apostasy. There is one thing which I wish to impress emphatically upon Pastor Münkel in his capacity as advocate of the Christian people. I did not write my Dogmatics for the people, but for theologians. For the people, the form alone is already as good as Latin. I cannot imagine that Pastor Münkel, who styles himself Doctor of Theology, understands so little of theology as not to know that there are difficulties which must be discussed. Naturally, such investigations are not for the people. But who, then, brings them before the people? Papers such as Pastor Münkel writes. I can give him documentary proof of what such articles as his about me work among laypeople" (namely, enlightenment, and indignation at the secret doctrine of the theologians [John 3:20], by which they shake the future ministers of the church and teachers of the people in their faith). "He, then, this middleman between scholarship and the people, who belongs properly to neither circle, he confuses the people, not I. If Pastor Münkel cannot bear the heights, where avalanches and boulders" (of false doctrine) "fall, then let him stay in the Lüneburg Heath" (it should read: the Weser marshes) "among the heath-sheep, keep bees, and grow asparagus. To take a piece of writing that is thoroughly positive in character, sum up all its questionable points, and then set them before the many who understand nothing of the matter as a light snack — that is, not to speak of Christianity at all, contrary to everything in me that is generis masculini [of the masculine sex]. I advise Pastor Münkel not to turn the vigilante tribunal he has set up under his village oak into a Vehmic court. There is still, in the German land, cut and ring to the sword of the Spirit!" I understand the threat, and, after the sample given above, do not fear it; but, to speak in Kahnis's own words against Dieckhoff, "I am ashamed, as a theologian, that a theologian against a theologian" (he need not take offense that a simple village pastor counts himself among their number), "a Lutheran" (or one who wishes to be counted as such) "can strike up this tone against a fellow Lutheran."

The Linsen bookshop in Ratzeburg announces an unchanged and complete reprint of the following work:

The Lower Saxon Church Order of the Year 1585. The edition is to cost 2 thalers (2 thalers 20 groschen on better paper). The announcement states: "The Lower Saxon Church Order is perhaps the only