Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1862, Seite 166

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166 Referat über die rechte Mitte der lutherischen Liturgie.

ohne in der römischen Kirche. Es wäre auch nicht zu halten, wo sie gleich hierin etwas als ein Gesetz verordnet hätten, darum dies Ding nicht kann mit Gesetzen gefaßt werden. Ferner obschon andere eine andere Weise hielten; so soll doch Keiner den Andern weder richten, noch verachten, sondern ein Jeder soll seiner Meinung gewiß sein, auch Alle einerlei Sinn und Meinung haben, und ob wir gleich nicht einerlei Weise hielten, doch Einer des Andern Weise ihm gefallen lassen, auf daß nicht durch mancherlei ungleiche Weise auch mancherlei Opinion und Secten daraus folgen, wie in der römischen Kirche geschehen. Denn ob wir schon der äußerlichen Weisen so wenig, als Essens und Trinkens entbehren können; so fördern sie uns doch nicht vor Gott, wie auch die Speise nicht. Glaube aber und Liebe fördern uns vor Gott. Darum soll hie St. Pauli Spruch walten: „Das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit, Friede und Freude im heil. Geist.“ Also ist auch keine äußerliche Geberde Gottes Reich, sondern der Glaube, so in euch ist.“

Ebendaselbst: „Daß vielleicht Etliche begehren möchten, daß man die ganze Ordnung mit Schriften und Exempeln der Väter bewähren sollte, ficht uns wenig an, weil wir droben gesagt, daß hierin frei, ohne allen Zwang und Noth gehandelt sollte werden und sich nicht gebühren will, weder mit Gesetzen, noch Geboten, der Christen Gewissen gefangen zu nehmen. Daher auch die Schrift von diesen Dingen nichts Schließliches ordnet, sondern läßt die Freiheit des Geistes, seiner Meinung gewiß zu sein nach Gelegenheit der Stätte, Zeit und Personen. So sind auch der Väter Exempel zum Theil unbekannt. Von denen man aber weiß, sind so mancherlei, daß nichts Gewisses daraus zu schließen und zu ordnen ist, weil auch sie ihrer Freiheit gebraucht haben. Und ob sie gleich gewiß und einerlei wären, würde uns doch dadurch weder Gesetz, noch Noth aufgelegt, denselben Exempeln zu folgen.“

Vorrede zur deutschen Messe und Ordnung des Gottesdienstes 1526: „Vor allen Dingen will ich gar freundlich gebeten haben, auch um Gottes willen, alle diejenigen, so diese unsere Ordnung im Gottesdienst sehen, oder nachfolgen wollen, daß sie ja kein nöthig Gesetz draus machen, noch Jemandes Gewissen damit verstricken oder fahen; sondern, der christlichen Freiheit nach, ihres Gefallens brauchen wie, wo, wenn und wie lange es die Sachen schicken und fordern. Denn wir auch solches nicht der Meinung lassen ausgehen, daß wir Jemand darin meistern oder mit Gesetzen regieren wollten; sondern dieweil allenthalben gedrungen wird auf deutsche Messen und Gottesdienst und groß Klagen und Aergerniß gehet über die mancherlei Weise der neuen Messen, daß ein Jeglicher ein eigenes macht: Etliche aus guter Meinung, Etliche aus Fürwitz, daß sie auch was Neues aufbringen und unter anderm auch scheinen und nicht schlechte Meister seien; wie denn der christlichen Freiheit allerwegen geschieht, daß wenig derselben anders gebrauchen, denn zu eigener Lust oder Nutz und nicht zu Gottes Ehre und des Nächsten Besserung.“ (Erl. Ausg. 22, 227. 228.)

Augsb. Conf. Art. 7: „Dieses ist genug zu wahrer Einigkeit der

Report on the Right Mean of the Lutheran Liturgy. 166

except in the Roman Church. Nor would it be tenable, even had they ordained something of this sort as a law, since this matter cannot be grasped by laws. Further, although others held to a different manner, no one should either judge or despise another on that account, but each should be sure of his own opinion, and yet all have one and the same mind and judgment; and though we do not all hold to one and the same manner, still each should let the other's manner please him, so that from a variety of unequal manners a variety of opinions and sects should not likewise arise, as has happened in the Roman Church. For though we can no more do without outward manners than we can do without eating and drinking, yet they do not commend us before God, any more than food does. But faith and love commend us before God. Therefore let St. Paul's saying prevail here: "The kingdom of God is not eating and drinking, but righteousness, peace, and joy in the Holy Ghost." So also no outward gesture is the kingdom of God, but the faith that is in you."

The same, further: "That some might perhaps wish the whole order to be established by the writings and examples of the fathers troubles us but little, since we have said above that in this matter one should act freely, without any compulsion or necessity, and that it is not fitting to take captive the conscience of Christians, whether by laws or by commandments. Hence Scripture also ordains nothing conclusive concerning these matters, but leaves the freedom of the spirit to be sure of its own judgment according to the circumstance of place, time, and persons. So, too, the examples of the fathers are in part unknown. And of those that are known, they are so various that nothing certain can be concluded or ordained from them, since they too made use of their freedom. And even if they were certain and uniform, that would still impose upon us neither law nor necessity to follow those same examples."

Preface to the German Mass and Order of Divine Service, 1526: "Above all things I would very kindly request, and that too for God's sake, all those who see this our order of service, or wish to follow it, that they by no means make of it a necessary law, nor thereby entangle or ensnare anyone's conscience; but that, according to Christian liberty, they use it as they please, where, when, and as long as circumstances call for and require it. For we do not intend by this to imply that we wish to master anyone in the matter, or to govern by laws; but rather, since everywhere there is a pressing demand for German Masses and services, and much complaint and offense arises over the manifold ways of the new Masses — everyone making his own — some out of good intention, others out of mere curiosity, so that they too might produce something new and, among other things, appear to be no mean masters (as always happens with Christian liberty, that few make use of it otherwise than for their own pleasure or advantage, and not for God's honor and the neighbor's improvement)." (Erlangen Edition 22, 227-228.)

Augsburg Confession, Art. 7: "This is enough for the true unity of the