Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1862, Seite 171

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Referat über die rechte Mitte der lutherischen Liturgie.    171

Augsb. Conf. Beschluß: „Wir haben allein die Stücke erzählet, die wir für nöthig anzuziehen und zu vermelden geachtet haben, damit man daraus desto baß zu vernehmen habe, daß bei uns nichts weder mit Lehre noch mit Ceremonien angenommen ist, das entweder der heil. Schrift oder gemeiner christlicher Kirchen zu entgegen wäre.“

Luther, Weise christl. Meß zu halten (Formula Missae): „Wir bekennen, daß wir nie gedacht, allen äußerlichen Gottesdienst abzuthun, sondern den, so bisher im Brauch ist, aber mit vielen Zusätzen verderbt, wieder zu fegen und anzuzeigen, welches der rechte christliche Brauch ist.“

Derselbe, Ordnung des Gottesdienstes in der Gemeinde 1528: „Der Gottesdienst, der jetzt allenthalben gehet, hat eine christliche feine Abkunft, gleichwie auch das Predigtamt. Aber gleichwie das Predigtamt verderbt ist durch die geistlichen Tyrannen, also ist auch der Gottesdienst verderbt durch die Heuchler. Wie wir nun das Predigtamt nicht abthun, sondern wieder in seinen rechten Stand begehren zu bringen, so ist auch nicht unsere Meinung, den Gottesdienst aufzuheben, sondern wieder in rechten Schwang zu bringen.“ (Erl. A. 22, 153.)

§. 8.
Die Stellung des Worts und Sacraments.

Wort und Sacrament haben vor allem die ihnen gebührende Stelle im Gottesdienste einzunehmen.

a. Das Wort, aus dem der Glaube kommt und seine tägliche Nahrung schöpft, schalle und klinge allewege in der Liturgie und zwar so, daß es nicht allein gelesen, sondern auch verkündigt und ausgelegt werde.

Luth. Ordnung des Gottesdienstes in der Gem. 1523: „Nun diese Mißbräuch (siehe oben) abzuthun, ist aufs Erste zu wissen, daß die christliche Gemeine nimmer soll zusammenkommen, es werde denn daselbst Gottes Wort gepredigt und gebetet, es sei auch aufs Kürzeste, wie Ps. 102 (23): Wenn die Könige und das Volk zusammenkommen, Gott zu dienen, sollen sie Gottes Namen und Lob verkündigen. Und Paulus 1 Cor. 14 (31) spricht: daß in der Gemeinde soll geweissagt, gelehrt und ermahnt werden. Darum wo nicht Gottes Wort gepredigt wird, ists besser, daß man weder singe, noch lese, noch zusammenkomme.

Also ists aber zugegangen unter den Christen zur Zeit der Apostel und sollt auch noch so zugehen, daß man täglich des Morgens eine Stunde, frühe um vier oder fünfe, zusammenkäme und daselbst lesen ließe, es seien Schüler oder Priester, oder wer es sei, gleichwie man jetzt noch die Lektion in der Metten liest. Das sollen thun einer oder zween, oder einer um den andern; wie das am beßten gefället.

Darnach soll der Prediger, oder welchem es befohlen wird, herfürtreten und dieselbe Lektion ein Stück auslegen, daß es die Andern alle verstehen, lernen und ermahnt werden. Das erste Werk heißt Paulus 1 Cor. 14 (26) mit Zungen reden; das ander

Essay on the Right Mean of the Lutheran Liturgy.    171

Augsburg Confession, Conclusion: "We have related only those articles which we thought needful to bring forward and to mention, so that it might the better be understood therefrom that nothing has been received among us, either in doctrine or in ceremonies, that is contrary either to Holy Scripture or to the common Christian church."

Luther, The Manner of Celebrating the Christian Mass (Formula Missae): "We confess that we never intended to abolish all outward worship, but rather to purge that which has hitherto been in use — though corrupted by many additions — and to show what the true Christian usage is."

The same, Order of Divine Service in the Congregation, 1528: "The divine service that now goes on everywhere has a fine Christian origin, just as does the preaching office. But just as the preaching office has been corrupted by the spiritual tyrants, so has divine service also been corrupted by the hypocrites. As we do not abolish the preaching office, but desire rather to bring it back into its proper state, so it is likewise not our intention to abolish divine service, but rather to bring it back into proper practice." (Erl. A. 22, 153.)

§ 8.
The Place of the Word and the Sacrament.

The Word and the Sacrament must above all take the place that is due to them in divine service.

a. The Word, from which faith comes and draws its daily nourishment, is to sound and ring out at all times in the liturgy, and indeed in such a way that it is not merely read, but also proclaimed and expounded.

Luth., Order of Divine Service in the Congregation, 1523: "Now, to do away with this abuse (mentioned above), one must first know that the Christian congregation should never come together unless God's Word be preached and prayer be made there, even if it be in the very briefest form, as Ps. 102 (23): When the kings and the people come together to serve God, they shall proclaim God's name and praise. And Paul, 1 Cor. 14 (31), says: that in the congregation there should be prophesying, teaching, and exhorting. Therefore, where God's Word is not preached, it is better that one neither sing, nor read, nor come together at all.

Now this is how it went among the Christians in the time of the apostles, and it ought still to go so today, that daily, in the morning, at an hour — early, at four or five — they would come together and have reading done there, be it by pupils or priests, or whoever it might be, just as one still reads the lesson now at Matins. This one or two should do, or one after another, as seems best.

Afterward the preacher, or whoever is charged with it, should come forward and expound a portion of that same lesson, so that all the others understand it, learn, and are exhorted. The first work Paul calls, 1 Cor. 14 (26), speaking with tongues; the other