Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1862, Seite 172

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172    Referat über die rechte Mitte der lutherischen Liturgie.

auslegen oder weissagen und mit dem Sinn oder Verstand reden. Und wo dies nicht geschieht, so ist die Gemeine der Lektion nichts gebessert, wie bisher in Klöstern und Stiften geschehen, da sie nur die Wände haben angeblehet.“ (L. WW. 22, 154.)

Ebendas. p. 156: „Die Summa sei die, daß es ja Alles geschehe, daß das Wort im Schwang gehe und nicht wiederum ein Lören und Tönen draus werde, wie bisher gewesen ist. Es ist alles besser nachgelassen, denn das Wort, und ist nichts besser getrieben, denn das Wort; denn daß dasselbe sollt im Schwang unter den Christen gehen, zeigt die ganze Schrift an, und Christus auch selbst sagt, Luc. 10, (39. 42.): Eins ist vonnöthen, daß Maria zu Christi Füßen sitze und höre sein Wort täglich, das ist das beßte Theil, das zu erwählen ist und nimmer weggenommen wird. Es ist ein ewig Wort, das Ander muß Alles vergehen, wie viel es auch der Martha zu schaffen gibt. Dazu helf uns Gott. Amen.“

b. Da das Wort zum Sacrament ruft und lockt, und dieses jenes besiegelt zur Stärkung des Glaubens, so folge das heil. Abendmahl, wo Communicanten vorhanden sind, der Predigt und bilde so den Schlußstein und die Vollendung des Gottesdienstes.

Apostelg. 2, 42.: „Sie blieben aber beständig in der Apostel Lehre und in der Gemeinschaft und im Brotbrechen und im Gebet.“ Vgl. 5, 17. ff.

1 Cor. 11, 20. ff. zeigt, daß die Christen, so oft sie sich versammelten, des Herrn Abendmahl hielten.

Augustinus: „Es gibt Leute, die täglich des Herrn Leib und Blut genießen, andere empfangen es an bestimmten Tagen, an manchen Orten vergeht kein Tag, da man das Abendmahl nicht hielte, an andern hält mans nur am Sabbath und an des Herrn Tag, wieder an andern allein am Sonntag.“

Apol. Art. 12 (vgl. mit Augsb. Conf. Art. 24): „Erstlich müssen wir aber dies hie zum Eingange sagen, daß wir die Messe nicht abthun, denn alle Sonntage und Feste werden in unseren Kirchen Messen gehalten, dabei das Sacrament gereicht wird denjenigen, die es begehren, doch also daß sie erst verhört und absolvirt werden. So werden auch christliche Ceremonien gehalten mit Lesen, mit Gesängen, Gebeten u. dgl.“

Luther, Weise christlich Meß zu halten: „Wir halten von der deutschen Predigt, daß es nicht daran gelegen ist, sie werde nach dem Patrem oder vor dem Introit gehalten, wiewohl Ursach könnte angezeigt werden, warum sie besser vor der Messe geschehe, weil das Evangelium eine rufende Stimme ist in der Wüste, welche der Ungläubigen Herzen zum Glauben laden soll, die Messe aber soll sein der Brauch oder Nutz des Evangelii und Austheilung des Sacraments, so allein den Gläubigen gebührt und sollte billig an einem andern Ort, außerhalb der Ungläubigen gehalten werden. Doch weil wir frei sind, soll uns diese Weise nicht binden,

172    Essay on the Right Mean of the Lutheran Liturgy.

expound or prophesy, and speak with the sense or the understanding. And where this does not happen, the congregation is not at all bettered by the lesson, as has happened hitherto in cloisters and chapters, where they have only [made noise at] the walls." (L. WW. 22, 154.)

The same, p. 156: "The sum of it is that everything should be so done that the Word remains in full swing and does not turn once more into mere droning and chanting, as it has been until now. Everything else is better let go than the Word, and nothing is better practiced than the Word; for that the same should be kept in full swing among the Christians, the whole of Scripture shows, and Christ himself also says, Luke 10 (39, 42): One thing is needful, that Mary sit at Christ's feet and hear his Word daily; that is the best part, which is to be chosen and shall never be taken away. It is an eternal Word; the other must all pass away, however much it may give Martha to do. To this end may God help us. Amen."

b. Since the Word calls to and draws toward the Sacrament, and the latter seals the former for the strengthening of faith, let the Holy Supper — where communicants are present — follow the sermon, and so form the keystone and completion of the divine service.

Acts 2:42: "They continued steadfastly in the apostles' doctrine and fellowship, and in breaking of bread and in prayers." Cf. 5:17ff.

1 Cor. 11:20ff. shows that the Christians, as often as they assembled, kept the Lord's Supper.

Augustine: "There are people who partake daily of the Lord's body and blood; others receive it on set days; in some places no day passes without the Supper being held; in others it is kept only on the Sabbath and on the Lord's Day; in yet others, only on Sunday."

Apology, Art. 12 (cf. Augsburg Confession, Art. 24): "First we must say this here at the outset, that we do not abolish the Mass, for on all Sundays and festivals Masses are held in our churches, at which the Sacrament is administered to those who desire it, but only after they have first been examined and absolved. So also are Christian ceremonies observed, with reading, with hymns, prayers, and the like."

Luther, The Manner of Celebrating a Christian Mass: "As for the German sermon, we hold that it does not matter whether it is delivered after the Patrem or before the Introit, although a reason could be given why it might better take place before the Mass, since the Gospel is a calling voice in the wilderness, inviting the hearts of unbelievers to faith, whereas the Mass ought to be the use or benefit of the Gospel and the distribution of the Sacrament, which belongs to believers alone and ought properly to be held in another place, apart from unbelievers. Yet since we are free, this practice shall not bind us,