Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1862, Seite 125

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.    125

Dienern der Kirche „„Große,““ es gibt nach ihm „„Anführer,““ und nicht das Regie⸗
ren wird in ihr verboten“ (gewiß nicht!), „sondern nach feststehendem Sprachgebrauch
das Tyrannisiren, der Mißbrauch des von Gott verliehenen Amtes im Interesse herri⸗
scher Selbstsucht, was auch bei den „„Königen der Heiden““ nur eine leidige Thatsache
ist, nicht Gottes Ordnung, was in der christlichen Kirche auch bei den bürgerlichen Oberen
völlig aufhören soll.“ Es ist völlig räthselhaft, wie ein Mann wie Hengstenberg so die
Warnung des HErrn durchaus wie ein Bellarmin erklären kann. Den einzigen Schlüssel
hierzu bietet, daß Hengstenberg im Punkte des Unterschiedes zwischen Staat und Kirche gefan⸗
gen ist, sonst müßte er sehen, daß der HErr nicht vor den Sünden weltlicher Herrscher warnt,
sondern davor, das Verhältniß weltlicher Herrscher zu ihren Unterthanen in die Kirche auf⸗
zunehmen. Noch räthselhafter ist übrigens, daß selbst mehrere der preußischen Pastoren,
welche so entschieden gegen eine Befehlsgewalt des Ober-Kirchencollegiums in der Kirche
auftreten, sich doch nach den Verhältnissen der Staatkirche zurücksehnen, oder, was sie dem
Ober-Kirchencollegium absprechen, dem Pastorat zusprechen und collegialistische Regierungs⸗
form der Kirche perhorresciren.

Die katholische Presse in Deutschland. Wie schlecht es mit derselben
aussieht und wie weit sie hinter der protestantischen Presse zurücksteht, darüber erhebt eine zu
Augsburg erschienene Broschüre folgende bittere Klage, die wir der Nummer vom 19. Fe⸗
bruar des „Wahrheits-Freundes“ entnehmen: „Von den vierzig Millionen Deutschen sind
mehr als die Hälfte Katholiken. Während der protestantische Theil circa 1500 Buchhand⸗
lungen besitzt, gibt es Alles in Allem kaum 24 katholische von einiger Bedeutung. Unter
den 2 bis 3000 Zeitungen haben wir höchstens 7 bis 8 größere katholische und etliche 20 klei⸗
nere Blätter unserer Tendenz und Farbe. Deutschland zählt sicher einen Clerus von 60,000
Mann und wir glauben nicht zu irren, wenn wir behaupten, alle katholischen Blätter
Deutschlands zusammen haben noch keine 60,000 Abonnenten.“ — Da ist es freilich nicht
zu wundern, daß der Wahrheits-Freund meint, das sei ein „höchst trauriges Bild“ von
Deutschlands katholischer Presse.    C.

Neue Theologie. Vor kurzem schrieb uns ein eifriger lutherischer Prediger aus
Deutschland: „Wie bedaure ich jetzt meine Universitätszeit! Fast alle meine Bücher, die
ich von E. und G. mitgebracht habe, kann ich gar nicht mehr gebrauchen. Die schönen
neumodischen Einbände müssen jetzt auch alle in die Ecke und alten schweinsledernen Platz
machen, die mir rechte Goldschätze werden. Erst jetzt merke ich, was wir deutschen Theolo⸗
gen für Narren gewesen sind; haben uns mit dem modernen Flitter abgequält und mit
mitleidigem Lächeln es ruhig angesehen, wie die klugen Americaner uns die alten Schätze
aus den Polterkammern geholt haben. Nun werden wir auch klug, aber die Schätze sind
weg. Ich jage schon lange hinter mehrern alten Büchern her, von denen Sie in der Sy⸗
node gewiß Hunderte haben, aber sie sind nicht aufzutreiben.“

Hengstenberg schreibt in seinem diesjährigen Vorwort zur Evangel. Kirchenz. in
Betreff der Erscheinung der Kahnis'schen Dogmatik: „Den zweiten Fall der Abweichung
von der kirchlichen Bahn, welchen das vergangene Jahr darbietet, möchten wir gar gern
mit Stillschweigen übergehen. Er ist dem Herausgeber tief zu Herzen gegangen, hat ihn
nach den persönlichen schweren Begegnissen, wodurch dem Herrn im vorigen Jahre gefallen
hat ihn heimzusuchen, am schmerzlichsten berührt. Es handelt sich um einen bisherigen
Bekenner lutherischer Lehre, einen langjährigen Freund, einen Mitarbeiter der Ev. Kz.
Aber der Herausgeber eines solchen Blattes hat keine Wahl. Er muß, so lange er diesen
schweren Dienst auf sich hat, zu seinem Bruder sprechen „„ich kenne ihn nicht.““ Haupt⸗
sächlich erhebt hierauf Hengstenberg dagegen sein Zeugniß, daß Dr. Kahnis in jenem Werke
„in einer Weise, wie sie bis dahin in der kirchlichen Theologie unerhört war, gegen die
Aechtheit, Glaubwürdigkeit und Inspiration heiliger Schriften (namentlich des 5. Buchs
Mosis, eines Theils des Jesaias und Sacharja, des ganzen Propheten Daniel und des Ev.
Matthäi) Zweifel erhoben“ hat, und erwähnt außerdem nur, daß Kahnis „namentlich an
dem Artikel der stehenden und fallenden Kirche, der Lehre von der Gottheit Christi, der er
eine vage Göttlichkeit substituiren möchte,“ zu rütteln angefangen hat. Denn nach Kah⸗

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servants of the church "great ones," according to him there are "leaders," and it is not ruling itself that is forbidden in it" (certainly not!), "but rather, according to settled usage, tyrannizing — the abuse of the office bestowed by God in the interest of domineering self-seeking, which even among the 'kings of the Gentiles' is only a regrettable fact, not God's ordinance, and which in the Christian church is to cease entirely even among the civil authorities." It is utterly puzzling how a man like Hengstenberg can explain the Lord's warning so thoroughly in the manner of a Bellarmine. The only key to this is offered by the fact that Hengstenberg is caught up on the point of the distinction between state and church; otherwise he would have to see that the Lord is not warning against the sins of worldly rulers, but rather against carrying the relation of worldly rulers to their subjects over into the church. Still more puzzling, moreover, is that even several of the Prussian pastors who take so decided a stand against a power of command by the Supreme Church Council [Ober-Kirchencollegium] in the church nevertheless long back for the conditions of the state-church, or else ascribe to the pastorate what they deny to the Supreme Church Council, and abhor a collegial form of government for the church.

The Catholic press in Germany. Concerning how poorly it fares and how far it lags behind the Protestant press, a pamphlet published at Augsburg raises the following bitter complaint, which we take from the number of February 19 of the "Wahrheits-Freund": "Of the forty million Germans, more than half are Catholics. While the Protestant portion possesses about 1500 bookshops, there are, all told, scarcely 24 Catholic ones of any significance. Among the 2 to 3000 newspapers we have at most 7 or 8 larger Catholic ones and some 20 smaller papers of our tendency and color. Germany surely numbers a clergy of 60,000 men, and we do not believe we err in maintaining that all the Catholic papers of Germany together do not yet have 60,000 subscribers." — It is, to be sure, no wonder then that the Wahrheits-Freund considers this a "most sorrowful picture" of Germany's Catholic press.    C.

New theology. Recently a zealous Lutheran preacher in Germany wrote to us: "How I now regret my university years! Almost all the books I brought back with me from E. and G. I can no longer use at all. The handsome fashionable new bindings must all now give way, and the old pigskin-bound ones take their place — books that are becoming true treasures of gold to me. Only now do I realize what fools we German theologians have been; we tormented ourselves with modern tinsel and looked on calmly, with pitying smiles, as the clever Americans fetched the old treasures out of the lumber-rooms. Now we too are growing wise, but the treasures are gone. I have long been hunting after several old books, of which you in the Synod surely have hundreds, but they are nowhere to be found."

Hengstenberg writes in his preface this year to the Evangel. Kirchenz., concerning the appearance of Kahnis's dogmatics: "The second case of departure from the churchly path which the past year presents, we would very gladly pass over in silence. It has gone deeply to the editor's heart, and, coming after the heavy personal trials with which it pleased the Lord to visit him in the past year, has touched him most painfully of all. It concerns a hitherto-professed confessor of Lutheran doctrine, a friend of many years, a fellow-worker on the Ev. Kz. But the editor of such a paper has no choice. As long as he bears this heavy office, he must say to his brother, 'I know him not.'" Hengstenberg thereupon chiefly raises his testimony against the fact that Dr. Kahnis, in that work, "in a manner till then unheard of in churchly theology, has raised doubts against the genuineness, credibility, and inspiration of the holy Scriptures (namely of the fifth book of Moses, of part of Isaiah and Zechariah, of the whole prophet Daniel, and of the Gospel of Matthew)," and mentions besides only that Kahnis "has begun to shake, in particular, the article of the standing and falling church, the doctrine of the deity of Christ, for which he would like to substitute a vague divinity." For according to Kah-