Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1862, Seite 101

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigtamt. 45⁵5⁷

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Zur Lehre von der Uebertragung von Rechten u. Pflichten des geistl. Priesterthums. 101

nicht der Kirche, sondern der ganzen Welt das Schlüsselamt von Gott anvertraut ist. Die gezogene Folgerung nun können wir als den Standpunkt unserer Gegner bezeichnen, wenn man das Standpunkt nennen will, von dem man nach Belieben wieder abspringt. Ehe wir jedoch etwas näher darauf eingehen, wollen wir sehen, welche Fehler unsere preußischen Brüder in unserer, d. i. der alten lutherischen Lehre, glauben entdeckt zu haben.

Past. Crome schreibt: „Mit dieser viel bewegten Uebertragungs⸗Theorie ists ein sehr gebrechliches Ding. Zuerst, wer giebt einem Menschen, dem Gott ein Amt giebt, wie dem Christen das Schlüsselamt, Recht und Fug, dasselbe von sich abzulegen und auf einen andern zu übertragen? Ich weiß, wie ihr darauf antwortet: Das hat der HErr selbst befohlen. Aber zuvor noch dies andere: Wie kann ein Christ sich von seinem Schlüsselamt los machen und es auf einen andern legen? Er hat es ja durch Taufe und Glaube. Er müßte die Taufe abwaschen, den Glauben ausreißen, dann würde er der Schlüssel ledig, sonst nicht. Sieh doch, lieber Brunn, welch ein todtes mechanisches Ding ihr aus dem Schlüsselamt macht mit eurer Uebertragungstheorie. Und was nun ein Christ täglich thut und übt, wenn er das Evangelium in seinem Munde führt, ist das nicht Schlüsselamt? Wie kommt er denn dazu, es doch zu haben, wenn er es abgegeben hat? Hat er es getheilt? nach welchem Maß und Verhältniß?“ — Da liege ich nun, o Kriton! von solcher Rede getroffen, sprachlos da! rief Socrates, als ihm der Sophist Dionysodoros den vermeinten Unsinn nachgewiesen hatte, in den er sich verrannt habe, da er behauptete, er könne, was sein sei, selbst wenn es lebendige Wesen wären, wie Ochsen und dergleichen, verkaufen, da er doch zugebe, Zeus sei sein Gott, den könne er doch nicht verkaufen! — Da wir uns hier in ähnlicher Lage befinden, so werden wir wohl unseren Gegner um Belehrung bitten müssen, wenn wir fragen: Wie geht es doch zu, daß wenn Herr Pastor Crome es für seine Pflicht hält, seine Ausstellungen an unserer Lehre zu veröffentlichen, diese Veröffentlichung durch den Buchdrucker und Buchhändler geschieht? Es war doch nicht deren Pflicht? Und wenn Eltern im Bewußtsein ihrer von Gott ihnen befohlenen Pflicht, ihren Sohn durch Unterricht zu erziehen, diesen einem Lehrer zu diesem Zwecke übergeben, so hat der Vater also durch diese That seine Vaterschaft ausgerissen und die Mutter ihre Jungfräulichkeit in integrum restituirt. Da nun aber dies rein unmöglich ist, wäre es da nicht nothwendig, daß man allen Eltern bekannt machte, welcher monströsen That sie sich schuldig machten, wenn sie in der Ausrichtung ihrer Pflichten sich von anderen Menschen helfen ließen?

Wir haben nie gelehrt, daß der Christ bei Berufung eines Pfarrers sein Schlüsselamt von sich ablege, und ebensowenig, daß der HErr selbst befohlen habe, es abzulegen. Das aber sagen wir: Wenn ein Christ mit anderen zu einer christlichen Gemeinde zusammentritt, so haben sie alle mit einander als geistliche Priester die Pflicht, das Predigtamt auch auf eine öffentliche Weise ihnen selbst und anderen zu Nutz auszurichten; nach außen

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On the Doctrine of the Transfer of the Rights and Duties of the Spiritual Priesthood. 101

not to the church, but to the whole world, that the office of the keys is entrusted by God. This conclusion, then, we may designate as the standpoint of our opponents, if one wishes to call it a standpoint from which one leaps away again at will. Before, however, we go into this any further, let us see what errors our Prussian brethren believe they have discovered in our doctrine, that is, in the old Lutheran doctrine.

Pastor Crome writes: "With this much-agitated theory of transfer it is a very fragile thing. First of all, who gives a man to whom God gives an office — as to the Christian the office of the keys — the right and warrant to lay it down from himself and transfer it to another? I know how you will answer: the Lord himself has commanded it. But first this other question: how can a Christian free himself from his office of the keys and lay it upon another? He has it, after all, through baptism and faith. He would have to wash off his baptism, tear out his faith — only then would he be rid of the keys, otherwise not. Just see, dear Brunn, what a dead, mechanical thing you make of the office of the keys with your theory of transfer. And what a Christian does and practices daily, when he has the Gospel in his mouth — is that not the office of the keys? How does it come, then, that he still has it, if he has given it away? Has he divided it? By what measure and proportion?" — "There I lay, O Crito, struck speechless by such talk!" cried Socrates, when the sophist Dionysodorus had shown him the supposed absurdity into which he had run himself, in maintaining that he could sell what was his own — even if it were living creatures, such as oxen and the like — while yet granting that Zeus was his god, whom, however, he surely could not sell! Since we find ourselves here in a similar position, we shall no doubt have to beg our opponent for instruction when we ask: how does it come about that, when Herr Pastor Crome holds it his duty to publish his objections to our doctrine, this publication is carried out by the printer and the bookseller? Surely that was not their duty? And when parents, conscious of the duty laid on them by God to raise their son through instruction, hand him over to a teacher for this purpose, has the father thereby, by this very act, torn out his fatherhood, and the mother restored her virginity in integrum? Since this is plainly impossible, would it not be necessary to make known to all parents what a monstrous act they were guilty of, whenever, in carrying out their duties, they let themselves be helped by other people?

We have never taught that the Christian, upon the calling of a pastor, lays down his office of the keys from himself, nor likewise that the Lord himself has commanded him to lay it down. But this we do say: when a Christian joins together with others into a Christian congregation, they all have, together, as spiritual priests, the duty to carry out the preaching office, in a public manner too, for their own benefit and that of others; outwardly