Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1862, Seite 61

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 61

Friedrich von Schmidt gethan hat, zeigt jedenfalls von Consequenz. denn allerdings muß der, welcher das Amt von der Ordination abhängig macht, wenn er nicht ein Schwachkopf oder aus Politik inconsequent ist, nothwendig auf die Lehre von der Amtssuccession der Episkopalen kommen.

II. Ausland.

Herzogthum Nassau. Seit einer Reihe von Jahren — so wird der Allg. Kirchenz. geschrieben — haben sich im Herzogthum Nassau nur wenige junge Leute dem Studium der evang. Theologie gewidmet; im Jahre 1860 hatte sich auch nicht ein einziger Candidat im theologischen Seminar zu Herborn eingefunden. Gegenwärtig haben sich wieder acht junge Leute zur Aufnahme in dasselbe gemeldet. Das jetzt im alten Vaterlande grassierende Kirchenverfassungs-Fieber hat auch Nassau ergriffen. Eine Deputation aber, die sich an den Herzog mit der Bitte um eine freiere Kirchenverfassung wendete, ist von dem Herzog höchst ungnädig aufgenommen worden. Der Herzog bemerkte ganz kurz: er sei der beste Protestant im Land und zugleich auch Summus episcopus; als solchem stehe ihm allein die Initiative zu in Kirchensachen, und er werde dieselbe ergreifen, wenn er die Zeit dazu gekommen erachte, darauf möge sich die Deputation verlassen und es abwarten; man möge sich auch der Theilnahme an Versammlungen enthalten, weil bei denselben nichts Gutes herauskomme; da werde immer nebenher Politik getrieben, wie man ja auch schon aus den Personen der aufgetretenen Redner gesehen habe. Hierauf entließ er die Laien und ermahnte dann die drei Geistlichen noch einmal besonders, ruhig zu warten und an Versammlungen nicht Theil zu nehmen.

Pabst und Revolution. Folgendes lesen wir in der Allg. Kirchenz. vom 30. Nov. v. J.: Daß der Pabst nur da ein Feind der Revolution ist, wo dieselbe seine Interessen gefährdet, das ist eine Wahrheit, welche die Geschichte der alten, wie der neuen Zeit predigt und gegen welche die Räsonnements der Ultramontanen nichts beweisen. Diese Wahrheit tritt uns jetzt in der polnischen Revolution recht deutlich vor das Auge. Es ist bekannt, daß die polnische Revolutionspartei seit einem Jahre in Polen, besonders in dem russischen Theile desselben, Alles in Bewegung setzt, um das polnische Reich, wie es i. J. 1772 vor der bekannten Theilung desselben bestand, als ein unabhängiges, selbstständiges wieder aufzurichten.

Etwa seit einem Jahre, ist die polnische Revolution im kirchlichen Gewande aufgetreten. Die katholische Geistlichkeit hat sich nicht mehr, wie früher damit begnügt, im Beichtstuhle das Volk gegen ihre Regierungen als Andersgläubige und Tyrannen mit Haß zu erfüllen und sie dadurch zum Aufstande vorzubereiten und aufzufordern, sondern sie hat die Revolution selbst in ihre Kirchen eingeführt. Die Kanzeln, die Altäre, die Gebete und Gesänge, Alles muß diesem Zwecke dienen. Fast täglich versammelt der Klerus seine Gläubigen zu patriotischen Andachten, indem er sie entweder revolutionäre Lieder anstimmen läßt, oder indem er Feste zu Ehren polnischer, im Kampfe für die Freiheit des Vaterlandes gefallener Heerführer, oder zu Ehren der als Opfer des gegenwärtigen Aufstandes gefallenen Insurgenten feiert. Man verlangt für solche Feste auch die äußerlichen festlichen Auszeichnungen, Schließung der Kaufläden, Anlegung von Trauerkleidern. Man insultirt diejenigen ruhigen Bürger, welche an diesen Demonstrationen nicht Antheil nehmen. Man veranstaltet massenhafte Prozessionen und Wallfahrten nach berühmten Wallfahrtsorten, um dort die wunderthätigen Bilder um Befreiung des Vaterlandes anzuflehen. Man errichtet colossale Kreuze mit dem Bildnisse des Heilands, welches in der Mitte zerrissen wird, um dadurch das Bild des zerrissenen Vaterlandes den Gläubigen recht deutlich vor Augen zu stellen. Und um diesen Fanatismus als über die ganze Bevölkerung verbreitet darzustellen, zwingt man die Protestanten, welche in geringer Zahl, und die Juden, welche sehr zahlreich in Polen wohnen, an diesen Festen auch in ihren Kirchen und Synagogen Antheil zu nehmen. Als endlich die russische Regierung diesen kirchlich revolutionären Demonstrationen länger nicht mehr ruhig zusehen konnte, sondern zuletzt in mehreren Kirchen Warschau's einschritt, erklärte der katholische Klerus dieß für eine Kirchenschändung und weigerte sich, ferner in diesen Kirchen Gottesdienst zu halten, offenbar in der Absicht, durch Aufhebung des öffentlichen Gottesdienstes das Volk ebenso zur Rebellion zu bewegen, wie dies im Mittelalter der Fall war, wenn der

Church and Contemporary Notes. 61

Friedrich von Schmidt has done shows in any case a matter of consistency; for indeed, he who makes the ministry dependent on ordination must, unless he is a simpleton or inconsistent out of policy, necessarily arrive at the doctrine of the apostolic succession of the office held by the Episcopalians.

II. Abroad.

The Duchy of Nassau. For a number of years now — so the Allg. Kirchenz. is informed — very few young people in the Duchy of Nassau have devoted themselves to the study of evangelical theology; in the year 1860 not a single candidate had presented himself at the theological seminary at Herborn. At present eight young people have again registered for admission to it. The church-constitution fever now raging in the old fatherland has seized Nassau as well. A deputation, however, which addressed the duke with the request for a freer church constitution, was received by him with the utmost displeasure. The duke remarked quite briefly: that he was the best Protestant in the land and at the same time also Summus episcopus; that the initiative in church matters belonged to him alone, and that he would take it up once he judged the time had come for it — on that the deputation might rely, and simply wait it out; that they should also refrain from taking part in assemblies, because nothing good came of them; that politics was always being carried on there on the side, as one could indeed already tell from the persons of the speakers who had come forward. Thereupon he dismissed the laymen and admonished the three clergymen once more in particular to wait quietly and to take no part in assemblies.

The Pope and Revolution. The following we read in the Allg. Kirchenz. of November 30 of last year: That the Pope is only an enemy of revolution where it endangers his own interests is a truth which the history of ancient as well as of modern times preaches, and against which the arguments of the Ultramontanes prove nothing. This truth now presents itself to our eyes quite plainly in the Polish revolution. It is well known that the Polish revolutionary party has for the past year, in Poland — especially in the Russian portion of it — been setting everything in motion in order to re-establish the Polish kingdom, as it stood in the year 1772 before its well-known partition, as an independent, self-standing state.

For about a year now, the Polish revolution has appeared in ecclesiastical garb. The Catholic clergy is no longer content, as formerly, merely to fill the people in the confessional with hatred against their governments as heretics and tyrants, and thereby to prepare and incite them to insurrection; rather, it has introduced revolution into its churches themselves. The pulpits, the altars, the prayers and hymns — everything must serve this purpose. Almost daily the clergy assembles its faithful for patriotic devotions, in that it either has them strike up revolutionary songs, or celebrates feasts in honor of Polish commanders fallen in the struggle for the freedom of the fatherland, or in honor of the insurgents who have fallen as victims of the present uprising. For such feasts the outward festal marks of distinction are also demanded — the closing of shops, the putting on of mourning clothes. Those quiet citizens who take no part in these demonstrations are insulted. Massive processions and pilgrimages are arranged to famous places of pilgrimage, in order there to implore the wonder-working images for the liberation of the fatherland. Colossal crosses are erected bearing the image of the Savior, which is torn in the middle, in order thereby to set the image of the torn fatherland plainly before the eyes of the faithful. And in order to represent this fanaticism as spread over the whole population, the Protestants, who are few in number, and the Jews, who live very numerously in Poland, are forced to take part in these feasts as well, in their own churches and synagogues. When at last the Russian government could no longer look on quietly at these ecclesiastically revolutionary demonstrations, but finally intervened in several churches of Warsaw, the Catholic clergy declared this a desecration of the church and refused to hold divine service any longer in these churches — evidently with the intention that, by suspending public worship, the people should be moved to rebellion in just the same way as happened in the Middle Ages, when the