Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1862, Seite 60

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60 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

mag hingehen, daß man das aber mit einem Menschenhirten thut, ist eine unverantwortliche Leichtfertigkeit. Wen man mit gutem Gewissen noch nicht ordiniren kann, den sollte man auch nicht licensiren. Mit Seelen ist nicht zu scherzen. Wenn der Apostel schreibt: „Die Hände lege niemand bald auf, mache dich auch nicht theilhastig fremder Sünden,“ so handeln die ebenso dagegen, welche Unbewährte licensiren, wie die, welche sie ordiniren; denn nicht um der Hände willen macht man sich fremder Sünden theilhaftig, wenn man untüchtige Subjecte ordinirt, sondern um der Seelen willen, die man ihnen anvertraut und die sie verwahrlosen und verführen.

Dr. Brownson. Dieser bekannte papistische, vielgefeierte americanische Literat ist in seinem Review mit einer Lehre aufgetreten, welche die Ewigkeit der Höllenstrafen untergräbt. Der „Wahrheitsfreund für kath. Leben ꝛc.“ in Cincinnati hat daher den Kampf gegen ihn aufgenommen. U. A. enthält die Nummer vom 19. December v. J. eine gute Kritik der Brownsonschen Theorie.

Pater Passaglia. Je höher einst dieses italienischen Theologen Werk von der „unbefleckten Empfängniß“ als ein classisches Meisterwerk gefeiert wurde, für um so miserabler wird jetzt desselben Verfassers Schrift „Pro causa italica“ (für die italienische Sache) erklärt, worin derselbe gegen die Nothwendigkeit der weltlichen Herrschaft des Pabstes und für die Einheit Italiens kämpft. Der „Wahrheitsfreund“ berichtet: „Aus den Papieren, die in seiner Wohnung sequestrirt wurden, geht hervor, daß er schon lange mit Cavour und Lord Russel über die Art und Weise, dem Pabste die weltliche Herrschaft zu rauben, im Briefwechsel gestanden.“

Chiliastische Geographie. In den „Zeichen der Zeit“ wird eine Karte zum Verkaufe ausgeboten, welche folgendermaßen bezeichnet wird: „Prophetische Karte der Türkei und der angrenzenden Länder, ein Beitrag zur Lösung der orientalischen Frage.“ Sie soll die Veränderung geographisch darstellen, welche nach der Weissagung mit dem Oriente vorgehen müsse, zugleich solle sie zur Beantwortung der immer brennender werdenden Frage beitragen, was mit der heutigen Türkei werden solle. Die Karte umfaßt 7 Reiche: das heilige Land, Assyrien, Armenien, Egypten (und Africa), das griechische Kaiserthum, Reich der untern Donau und Italien. Die angebliche Begründung für diese Eintheilung ist in besonderen Randbemerkungen beigefügt.

Revolution und Neuglaube. Im Amerikanischen Botschafter vom Monat Januar lesen wir in einem Artikel mit der Ueberschrift: „Warum wir Krieg führen,“ Folgendes: „Daß Völker ein Recht haben, ihre bürgerliche Regierung zu ändern, daß es also auch ein Recht der Revolution gibt, wird heutzutage ziemlich allgemein zugestanden.“ Es ist in der That seltsam, daß ein Blatt, welches gerade das Allgemeinchristliche vertreten will, einem solchen neuen unbiblischen, zeitgeistischen Grundsatz das Wort redet. Uebrigens erklärt sich das Blatt in wunderlicher Inconsequenz nichts desto weniger selbst gegen die Berechtigung des Südens zu Secession. Zwar setzt es eben deßwegen hinzu: „Aber dieß Recht muß doch, wie jedes andere, von der Moral gerechtfertigt sein,“ dieß ist jedoch eine Einschränkung vermittelst einer Petitio Principii.

Was die falsche Lehre vom Amt für Frucht brachte. An den Redacteur des luth. Kirchenboten schreibt ein gewesener Zögling des Gettysburger Seminars, früher Prediger innerhalb der luth. Kirche, nun aber Katechet der Episkopalkirche Folgendes: „Ferner wäre es mir nicht lieb, wenn irgend jemand auch nur denken könnte, daß ich je die von Hrn. Prof. Walther neu erfundene (sic!) Lehre von Kirche und Amt auch nur auf einige Monate gebilliget hätte. Ich habe wohl in der Lehre von der Kirche auf eine kurze Zeit in einigen Puncten nachgegeben (was ich herzlich bereue), doch nimmermehr in der Lehre vom Amt. In Bezug auf letztere bat ich nur um Bedenkzeit. Doch es fiel mir nie ein, an der Richtigkeit der Buffaloer Ansicht“ (allerdings ist die Buffaloer Lehre nur eine Ansicht) „zu zweifeln. Vielmehr ward mir in der erbetenen Zeit klar, daß ich noch einen Schritt weiter gehen, und die Anschauung“ (allerdings ist auch die Lehre der Episkopalen nur eine „Anschauung“) „der Episkopal-Kirche acceptiren mußte, was ich denn auch gethan habe.“ (S. Kirchenb. vom dritten Jan.) Der „Schritt weiter,“ den dieser Herr

60 Church and Contemporary Notes.

may pass, that one does that with a shepherd of men is an irresponsible recklessness. Whom one cannot ordain with a good conscience, him one should also not license. With souls there is no jesting. When the Apostle writes: "Lay hands suddenly on no man, neither be partaker of other men's sins" [1 Tim. 5:22], then those act just as much against this who license the untested as those who ordain them; for it is not for the sake of the hands that one becomes partaker of other men's sins when one ordains unfit subjects, but for the sake of the souls that are entrusted to them and whom they neglect and lead astray.

Dr. Brownson. This well-known, much-celebrated American Papist man of letters has come forward in his Review with a doctrine that undermines the eternity of the punishments of hell. The "Wahrheitsfreund für kath. Leben, etc." in Cincinnati has therefore taken up the fight against him. Among other things, the issue of December 19 of last year contains a good critique of Brownson's theory.

Father Passaglia. However highly this Italian theologian's work on the "Immaculate Conception" was once celebrated as a classic masterpiece, so much the more miserable is now judged the same author's tract "Pro causa italica" (for the Italian cause), in which he contends against the necessity of the temporal sovereignty of the Pope and for the unity of Italy. The "Wahrheitsfreund" reports: "From the papers that were seized in his dwelling, it emerges that he had long been in correspondence with Cavour and Lord Russell concerning the manner of robbing the Pope of his temporal sovereignty."

Chiliastic Geography. In the "Zeichen der Zeit" a map is being offered for sale, described as follows: "Prophetic Map of Turkey and the Adjoining Countries, a Contribution to the Solution of the Oriental Question." It is supposed to represent geographically the change that must, according to the prophecy, come upon the Orient, and at the same time to contribute to answering the ever more pressing question of what is to become of present-day Turkey. The map comprises 7 realms: the Holy Land, Assyria, Armenia, Egypt (and Africa), the Greek Empire, the Realm of the Lower Danube, and Italy. The alleged justification for this division is appended in special marginal notes.

Revolution and New Belief. In the American Botschafter for the month of January we read in an article headed "Why We Wage War" the following: "That peoples have a right to change their civil government, and that there is accordingly also a right of revolution, is nowadays fairly generally conceded." It is indeed strange that a paper which claims to represent precisely the general-Christian standpoint should lend its voice to such a new, unbiblical, spirit-of-the-age principle. Incidentally, the paper, with curious inconsistency, nonetheless declares itself against the right of the South to secession. To be sure, it adds for that very reason: "But this right, like every other, must be justified by morality" — which, however, is a restriction by means of a petitio principii.

What the False Doctrine of the Ministry Brought Forth as Fruit. To the editor of the Lutheran Kirchenbote, a former student of the Gettysburg Seminary — formerly a preacher within the Lutheran Church, now a catechist of the Episcopal Church — writes the following: "Furthermore, it would not be pleasant to me if anyone could so much as think that I had ever approved, even for a few months, the doctrine of Church and Ministry newly invented (sic!) by Prof. Walther. I have indeed, for a short time, given way on a few points in the doctrine of the Church (which I heartily regret), but never in the doctrine of the Ministry. As to the latter, I only asked for time to consider. But it never occurred to me to doubt the correctness of the Buffalo view" (to be sure, the Buffalo doctrine is only a view) "— rather, it became clear to me in the time I had asked for that I had to go one step further and accept the view" (to be sure, the doctrine of the Episcopalians too is only a "view") "of the Episcopal Church, which I have accordingly also done." (See Kirchenbote of the third of January.) The "further step" that this gentleman