Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1862, Seite 52

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52 Siebente Synode der aus Preußen eingewanderten lutherischen Kirche ꝛc.

für bännisch halten, und nicht mit gutem Gewissen ihn als Heiden und Zöllner meiden.“ — Was wurde hierauf erwiedert? Man höre und staune, wie frech Grabau die klaren Worte Luthers zu verdrehen wagt. Buchstäblich heißt es in dem Synodalbericht weiter also: „Hierauf sollte Hr. Past. Müller die Antwort hören, wenn die Lehrpunkte vorkommen würden. Es wurde ihm jedoch entgegnet: daß dieses der Verstand in jener Stelle Luthers nicht sei; sondern daß die ganze Gemeine, als solche, bei dem Ausschluß deutlich hören müsse, warum der Sünder gebannt werde, damit sie wissen und richten, d. h. bei sich selbst (nach allen Stufen der Ermahnung) urtheilen könne, weshalb der Sünder bännisch zu halten sei? Denn dies sei der Gegensatz gegen den blinden Zettel des Officials.“ — Von dem zweiten der oben berührten sieben Lehrsätze heißt es S. 27 also: „Im zweiten Satz wird behauptet, daß weder die einzelnen Pastoren noch die Ministerien Macht haben, von den Christen einen Gehorsam, als von ihren Unterthanen, zu verlangen, und sie namentlich in Mitteldingen nicht fordern dürfen, daß die Gemeinen ihre Vorschläge, Anordnungen u. s. w. als aus Gehorsam gegen das vierte Gebot annehmen müssen; wenn diese die Nüßlichkeit oder Nothwendigkeit des gemachten Vorschlags auch nicht einsehen sollten.“ Daß man diesem Satz doch nicht mit der bloßen Behauptung begegnen könne, die Christen seien eben diesen Gehorsam schuldig, das hat Grabau durch uns gelernt, aber von dem Irrthum seines Weges hat er sich leider nicht bekehrt; so mußte er denn zu Schlangenwindungen seine Zuflucht nehmen, um die Gewissen gleichwohl in das vierte Gebot so zu fangen, als heische es einen solchen Gehorsam gegen die Prediger. Er sagt hievon in seiner vorgelesenen Erläuterung: „Dieser Satz betrifft den Gehorsam der Kirchenglieder in Mitteldingen. Wir sind nach Inhalt der A. C. Art. XV u. XXVIII schon längst überzeugt gewesen, daß es den christl. Bischöfen und Pfarrherrn, wie auch rechtgläubigen, ordentlichen Kirchenministerien, Synoden ꝛc. zustehe, [liceat] gute kirchliche Ordnungen nicht bloß auf Papier zu setzen, sondern auch wirklich zu machen, d. h. einzuführen [ordinare], und daß es den Kirchkindern und Pfarrleuten [den Zuhörern] gebühre [convenire], in diesen Fällen, [wo es sich nicht um Verwerfung falscher Lehre und Feststellung rechter Lehre handelt] um Liebe und Friedens willen den Bischöfen und Pfarrherren gehorsam zu sein, damit alles in der Kirche ordentlich zugehe, d. h. Liebe und Friede in den Kirchen gepflanzt werde. Was das vierte Gebot betrifft, so wird es hierein nicht gemengt, insofern es einen Unterthanengehorsam, wie gegen Obrigkeit, fordert; sondern das Predigtamt wird seiner göttlichen Art nach in die Lehre und unter die Personen im vierten Gebot gesetzt, d. h. unter Väter und Mütter, Eltern und Herren, auch mitbegriffen und verstanden [2 Cor. 12, 14.], sofern es nämlich eine ins vierte Gebot gehörende göttliche Ordnung, ihrer eigenen Art ist. Die⸗

52 Seventh Synod of the Lutheran Church Immigrated from Prussia, Etc.

hold him to be deserving of the ban, and could not in good conscience avoid him as a Gentile and a tax collector." — What was the reply to this? Let the reader hear and marvel at how brazenly Grabau dares to twist Luther's plain words. Literally, the synodical report goes on to say: "Hereupon Pastor Müller was to hear the answer, when the doctrinal points should come up. He was, however, met with the objection that this was not the sense of that passage of Luther's, but rather that the whole congregation, as such, must clearly hear, at the time of exclusion, why the sinner is being banned, so that they may know and judge — that is, so that each may judge for himself (following all the stages of admonition) — why the sinner is to be held deserving of the ban. For this, it was said, is the very opposite of a blind slip of paper from the officials." — Of the second of the seven theses mentioned above, it says on p. 27: "In the second thesis it is asserted that neither the individual pastors nor the ministeria have power to demand obedience from Christians as from their subjects, and that they may not, particularly in matters indifferent, require that congregations accept their proposals, ordinances, and so forth, as though bound to obedience by the Fourth Commandment, even if the congregations should fail to see the usefulness or necessity of the proposal made." That one cannot meet this thesis with the bare assertion that Christians do indeed owe this very obedience — that much Grabau has learned from us; but from the error of his ways he has, alas, not turned. So he was compelled to take refuge in serpentine twists and turns, in order nevertheless to entangle consciences in the Fourth Commandment as though it demanded such obedience toward preachers. He says of this, in his prepared explanation: "This thesis concerns the obedience of church members in matters indifferent. We have long been convinced, on the basis of the Augsburg Confession, Articles XV and XXVIII, that it is permitted [liceat] to Christian bishops and pastors, as well as to orthodox, regularly constituted church ministeria, synods, etc., not merely to set down good church ordinances on paper, but actually to make them, that is, to introduce them [ordinare], and that it befits [convenire] the parishioners and parish-people [the hearers], in such cases [where it is not a matter of rejecting false doctrine or establishing true doctrine], for the sake of love and peace, to be obedient to the bishops and pastors, so that everything in the church may proceed in good order — that is, so that love and peace may be planted in the churches. As for the Fourth Commandment, it is not mixed into this insofar as it demands an obedience of subjects, as toward civil authority; rather, the preaching office, by its divine nature, is placed within the teaching of, and among the persons named in, the Fourth Commandment — that is, among fathers and mothers, parents and masters — and is included and comprehended there as well [2 Corinthians 12:14], insofar as it is, in its own way, a divine order belonging to the Fourth Commandment. This