# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1861_S192
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192 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

macht, will er sich nicht meist arg getäuscht sehen. Am deutlichsten offenbart sich in vielen
neueren Werken s. g. gläubiger Theologen, daß darin etwas durchaus anderes, als Christenthum,
vorgetragen wird, wenn darin der Glaube, die Rechtfertigung und dgl. abgehandelt
werden soll. — Von oben genannter Schrift sagt Ströbel schließlich: „Der Name des
Verfassers ließ uns viel von dem vorliegenden Buche erwarten; aber statt der gehofften
Kernspeise fanden wir einen aus reformatorischem, zwinglocalvinischem, unionistischem,
rationalistischem und „„deutschphilosophischem“““ Mehle zusammengekneteten Teig.“

Baden. Ueber den Krebsgang, den hier die unirte Landeskirche nimmt, haben wir
bereits im Aprilheft berichtet. Hierüber hören wir im Märzheft der Hengstenbergischen
K.⸗Z. eine Stimme aus Baden selbst laut werden. Wir lesen da: „Der Grundsatz,
welcher für jede Kirche den Keim des innern Zerfalls in sich trägt und dem Unglauben eine
weite Thür aufthut, daß nehmlich die Kirche nicht eine Glaubensgemeinschaft auf anerkannter
Bekenntnißgrundlage, sondern eine Gemeinschaft gleichberechtigter Richtungen“
(wie auch Löhe will) „mit gemeinsamen äußern Ordnungen und Ceremonien sei, ist nun
wenigstens im Kirchenregiment zur Anerkennung gekommen.“ In Betreff der erfolgten
Ernennung Hitzig's auf den durch Umbreit's Tod erledigten Lehrstuhl der heidelbergischen
theol. Facultät erklärt derselbe Schreiber: „Es scheint beinahe, daß sich das Rad herumdreht
zu der Periode, da es für einen Ruhm galt, einen Mann wie G. E. H. Paulus an
der Universität zu haben. Die Verfassungsfrage ist überall nur die Leiter, auf welcher der
Unglaube emporkommen will.“ — Wer solche Früchte nicht ernten will, der säe nicht Union.
— Soeben lesen wir in Münkel's Neuem Zeitblatt: „Lamey, Schenkel, Zittel, Häuser und
Consorten können nun, wie es bei solchen Gelegenheiten Sitte ist, große Zweckessen veranstalten
und bei ungarischem Weine die wiedereroberte badensche Nationalkirche unter Tusch und
Kanonendonner leben lassen, daß dem Fürsten dieser Welt das Herz im Leibe lacht: So
gering und verachtet auch die lutherischen Häuflein in Baden sein mögen, so sind sie
doch vor der Hand das einzige Zoar, wohin die ernstern Seelen aus dem Pech⸗ und
Schwefelregen der badenschen Nationalkirche fliehen können, und vielleicht hören wir bald,
daß der Weg dahin mehr als bisher betreten wird.“

Aus der bayrischen Rheinpfalz wird der Ev. K.⸗Z. unter dem 10. Mai
geschrieben: „Man muß gestehen, die kirchlichen sowohl als die politischen Zustände stehen
jetzt bei uns viel gefährlicher als im Jahre 1848; der kirchliche und politische Revolutionsgeist
ist sowohl intensiver als auch extensiver geworden; die Demokraten haben seit 12 Jahren
viel gelernt und nichts vergessen. Auf kirchlichem Gebiete dürfen sie jetzt ganz ungehindert
wühlen und agitiren.“

Frankfurt. Für den 10. April d. J. war eine „freie Conferenz ev. Geistlichen
auf dem Sandhofe bei Frankfurt a. M.“ angekündigt, „wozu Alle, welche auf dem Boden
der reformatorischen Bekenntnisse stehen, freundlichst eingeladen“ und von Pfr. Krebs in
Frankfurt elf „Thesen über die Lehre vom s. g. tausendjährigen Reiche“ geschrieben und in
der Darmstädter Allg. K.⸗Z. veröffentlicht worden waren. Die siebente Thesis lautet:
„Hat diese wie jede andere Schriftlehre, die über das jetzige Erfahrungsgebiet hinausliegt,
Schwierigkeiten in begrifflicher Vollziehbarkeit ihrer Idee; so gehört sie eben in das
Gebiet des christlichen Glaubens, und zwar zur Plerophorie desselben; ist aber kein
Fundamentalartikel und kann darum auch kein Grund zur Aufkündigung der Kirchengemeinschaft
werden (wie die Missourisynode gegen den Chiliasten Löhe).“ — Es ist ja nicht wahr,
daß irgend welche Schriftlehren „Schwierigkeiten in begrifflicher Vollziehbarkeit ihrer
Idee“ hätten; begreiflich werden sie freilich nie, aber ihre Idee, ihr Was? ist selbst
für Kinder klar und deutlich, wie könnten sie sonst Gegenstände des Glaubens sein!
Stoßen daher die Herrn Chiliasten eingestandenermaßen auf die bezeichneten Schwierigkeiten
in Absicht auf ihre Lehre, so sollten sie daraus abnehmen, daß dieselbe wenigstens keine
Schriftlehre für den Glauben eines Christen ist.

Setzfehler im Aprilheft.
Die erste Zeile von S. 128 sollte die erste von S. 127 sein.