Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1858, Seite 306

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306     Wahre und falsche Exclusivität.

alles Gold, was glänzt, findet auch hier Anwendung. Das menschliche Herz ist noch dasselbe, wie früher, und das Wort Gottes bleibt ihm eine Thorheit, wie immer. Es lobt Mancher eine strenge Bußpredigt, weil sie Andere loben; es geht Mancher in die Missionsstunde, weil er Andere gehen sieht; es lehrt mancher Lehrer streng nach dem Spener, weil er eine Belobigung oder gar eine Gratification zu bekommen hofft, und treibt sein unmoralisches Leben fort; es verkündigt mancher Prediger mit gewaltigen Worten die lautere Lehre des Evangeliums, und ist jährlich 365 Mal im Bierhause zu finden, sein Herz ist voller Tücke, voll Hasses und Neides gegen seinen Nächsten. Es hält Mancher Missionsstunden, um der Zeit Rechnung zu tragen und geht, wie jener Priester, bei dem Unglücklichen vorüber. In den Predigerconferenzen polemisirt man nicht mehr über längst anerkannte Glaubenssätze; sondern man beräth sich viel über christliche Kirchenzucht, über specielle Seelsorge und dergleichen. Die Behörden erlassen bei uns eine Verordnung nach der andern und schärfen uralte immer wieder von Neuem ein. Aber wie werden sie respectirt? Ich will nur die Sonntagsfeier anführen. Wohl zu keiner Zeit hat man den Sonntag bei uns so wenig geachtet, wie jetzt. Die materiellen Interessen machen das dritte Gebot fast ganz vergessen. Es gibt in unserer Stadt wohl wenig Werkstätten, wo auch nur während des öffentlichen Gottesdienstes nicht gearbeitet würde, wohl keine Fabrik, wo man völlig feierte; in den Comtoirs, sogar auf den Gerichtsstuben wird die Feder geführt, und die Feder, die das Gesetz schrieb, sündigt zuerst dagegen. An hohen Festtagen vorigen Jahrs zog man die Telegraphendräthe auf. Am Tage Mariä Verkündigung, am Palmsonntage und am ersten Osterfeiertage dieses Jahrs war man äußerst beschäftigt mit Einrichtung unserer Gasbeleuchtungsanstalt.

Wahre und falsche Exclusivität.

In der ersten Kammer des Sächsischen Landtags im gegenwärtigen Jahre sprach Herr Kammerherr v. Erdmannsdorf, nachdem man sich in der zweiten Kammer über die Exclusivität einer gewissen Parthei und selbst des Cultusministeriums beschwert hatte, u. A. Folgendes:

Meine Herren! Das Wort „exclusiv“ ist bereits zu einem Modeschlagwort geworden, und diese Schlagwörter haben das Recht, angewendet zu werden, ohne daß man eigentlich weiß, was sie bedeuten sollen; Jeder legt ihnen den Sinn unter, der ihm gerade paßt. Wenn man also erörtern will, ob diese Klagen gegründet sind oder nicht, so wird es nöthig sein, zuerst diesem Begriffe die echt lutherische Frage entgegen zu halten: „Was ist das?“ Excludiren heißt ausschließen, eine exclusive Richtung wird also eine solche sein, welche Etwas ausschließt, ausscheidet. Schon aus dieser einfachen Uebersetzung des Wortes geht hervor, daß es eine falsche und eine richtige Exclusivität gibt. Es fragt sich nur, was man ausscheidet und wie man es

306     True and False Exclusivity.

all that glitters is gold, applies here too. The human heart is still the same as before, and the Word of God remains foolishness to it, as always. Many a one praises a strict sermon of repentance because others praise it; many a one goes to the mission hour because he sees others going; many a teacher teaches strictly according to Spener because he hopes to obtain a commendation or even a gratuity, and carries on his immoral life all the same; many a preacher proclaims the pure doctrine of the Gospel in mighty words, and is to be found in the beer-house 365 times a year, his heart full of malice, full of hatred and envy toward his neighbor. Many a one holds mission hours merely to keep up with the times, and passes by the unfortunate man, like that priest. In the ministers' conferences one no longer polemicizes over articles of faith long since acknowledged; instead one deliberates much about Christian church discipline, about individual pastoral care, and the like. The authorities issue among us one ordinance after another and impress the age-old ones upon us again and again. But how are they respected? I will cite only the observance of Sunday. Probably at no time has Sunday been so little heeded among us as now. Material interests cause the Third Commandment to be almost entirely forgotten. There are probably few workshops in our city where work does not go on even during the public worship service, hardly a factory that observes a full rest; in the counting-houses, even in the courtrooms, the pen is plied, and the pen that wrote the law is the first to sin against it. On high festival days last year, the telegraph wires were put up. On the Feast of the Annunciation, on Palm Sunday, and on the first day of Easter this year, people were extremely busy setting up our gas-lighting works.

True and False Exclusivity.

In the first chamber of the Saxon Diet, in the present year, Chamberlain von Erdmannsdorf spoke as follows, among other things, after complaints had been raised in the second chamber about the exclusivity of a certain party and even of the Ministry of Worship:

"Gentlemen! The word 'exclusive' has already become a fashionable catchword, and such catchwords have the privilege of being used without one's really knowing what they are supposed to mean; everyone reads into them whatever sense happens to suit him. If, then, one wishes to discuss whether these complaints are well founded or not, it will be necessary first to hold up against this concept the genuinely Lutheran question: 'What does this mean?' To exclude means to shut out; an exclusive tendency will accordingly be one that shuts something out, that excludes it. Already from this simple translation of the word it follows that there is a false exclusivity and a correct one. The only question is what one excludes, and how one