Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1858, Seite 303

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chen in gemein, 13. vom Taufen, 14. von Beichtsachen und vom Banne, 15. vom Sacramentreichen, 16. von der Fürsorge für die Armen, 17. von Schwermüthigen, Angefochtenen und Besessenen, wie mit denselben zu handeln, 18. von Kranken und von Uebelthätern, die das Leben verwirkt haben, zu besuchen und zu trösten, 19. vom Begraben, 20. von Unterhaltung und Besoldung der Prediger, 21. vom Widerstande und Creuz der rechtschaffenen Prediger, 22. vom Trost und Belohnung getreuer Prediger, 23. von untreuen Predigern, Rottengeistern, Schwärmern, ihrer Art und Eigenschaft, 24. von der untreuen und der falschen Lehrer, Ketzer und Rottengeister Strafe und Untergang. Diese Capitel umfassen in unserer Ausgabe 1039 Seiten, der Anhang 173. Kein anderes Buch gleicher Tendenz kann dem „Pastorale Lutheri“ an die Seite gesetzt werden. Wer dieses Buch nicht gelesen hat, kann nicht sagen, daß er eine wahre Lutherische Pastoraltheologie gelesen habe. Der Kern dessen, was in Luthers schriftlichem Nachlaß Unterricht gibt zu rechter Führung des heiligen Predigtamtes in jeder Beziehung, das ist hier in vortrefflicher Ordnung und mit Luthers eigenen Worten, mit Angabe des Ortes, wo das Citat zu finden ist, gegeben. Zwar hat auch Porta selbst nicht Unbedeutendes hinzugethan, es sind dies aber alles Früchte der Schule Luther's, in welcher Porta ein so treuer Schüler war. Außerdem finden sich in dem Werke auch köstliche Goldkörner aus den Kirchenvätern, aus Brenz, Melanchthon, Weller, Amsdorf, V. Dietrich, Huberinus, Regius, Heshusius, Luc. Osiander, Erasm. Sarcerius, Mörlin, Mich. Neander, aus den Kirchenordnungen, und endlich wichtige Responsa theologischer Facultäten. Unser „Pastorale“ ist daher auch in der luth. Kirche mit ebenso großen Freuden aufgenommen, als fort und fort überaus werth gehalten und von den namhaftesten Theologen gerühmt und dringend empfohlen worden. Porta sagt selbst in der Vorrede, er habe mit dem Werk nicht geeilt, sondern es erst „etliche Jahr inne gehalten und zuvor vieler langgeübter und wohlverdienter Theologen judicia et censuras in Academiis und fürnehmen Kirchen gebeten, welche beide schriftlich und mündlich hiezu gerathen, daß dies Werk je eher je lieber einfältigen frommen Dienern des Worts möchte durch offenen Druck mitgetheilt werden.“ Als es der berühmte Lutherophilus Mich. Neander, Abt in Ilefeld, das erste Mal in die Hände bekommen hatte, schrieb er (im Oktober 1582) an den Verfasser: „Höchst angenehm ist mir dein ganz ausgezeichnetes theologisches Werk gewesen; Männer, die um die Gottseligkeit und Wohlfahrt der Kirche eifern, halten mit Recht dafür und fällen das Urtheil, daß nichts Aehnliches ans Licht getreten ist, seit der Zeit, daß theils die Alten, theils die Neuern etwas dieser Art für die Kirche zu schreiben versucht haben. Hier müssen die römischen und die griechischen Schriftsteller weichen. Niemand kann es sehen, ohne es zu bewundern, werth zu achten, sich anzuschaffen und in der Bibliothek des großen Luther auf den ersten Platz zu stellen und dir für eine so nützliche, so nothwendige Arbeit den höchsten, ja einen unsterblichen Dank zu sagen; was ich denn auch hiermit thue, nicht sowohl in meinem, als im Namen der Kirche und ganzen

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-ters in general, 13. of baptism, 14. of matters of confession and of the ban, 15. of administering the sacrament, 16. of care for the poor, 17. of the melancholic, the afflicted, and the possessed, and how to deal with them, 18. of visiting and comforting the sick and evildoers who have forfeited their lives, 19. of burial, 20. of the support and salary of preachers, 21. of the resistance and cross of upright preachers, 22. of the comfort and reward of faithful preachers, 23. of unfaithful preachers, sectarian spirits, and enthusiasts, their nature and character, 24. of the punishment and downfall of unfaithful and false teachers, heretics, and sectarian spirits. These chapters comprise, in our edition, 1,039 pages, the appendix 173. No other book of like tendency can be set alongside the "Pastorale Lutheri." Whoever has not read this book cannot say that he has read a true Lutheran pastoral theology. The core of what, in Luther's written literary remains, gives instruction for the right conduct of the holy preaching office in every respect is presented here in excellent order and in Luther's own words, with an indication of the place where the citation is to be found. To be sure, Porta himself also added no small amount of his own, but these too are all fruits of the school of Luther, in which Porta was so faithful a disciple. Besides this, precious golden grains are also to be found in the work drawn from the church fathers, from Brenz, Melanchthon, Weller, Amsdorf, V. Dietrich, Huberinus, Regius, Heshusius, Luc. Osiander, Erasm. Sarcerius, Mörlin, Mich. Neander, from the church orders, and finally important responsa of theological faculties. Our "Pastorale" has therefore also been received in the Lutheran church with just as great joy as it has been continually held in the highest esteem and praised and urgently recommended by the most eminent theologians. Porta himself says in the preface that he did not rush with the work, but rather "kept it in hand for some years, and before that sought the judicia et censuras [judgments and opinions] of many long-practiced and well-deserving theologians at academies and eminent churches, who both in writing and by word of mouth advised that this work should, the sooner the better, be communicated to simple, pious servants of the Word through open publication." When the famous lover of Luther, Mich. Neander, Abbot at Ilefeld, first got it into his hands, he wrote (in October 1582) to the author: "Your altogether excellent theological work has been most pleasing to me; men who are zealous for the godliness and welfare of the church rightly hold, and pass the judgment, that nothing similar has come to light since the time that the ancients on the one hand, and the moderns on the other, have attempted to write anything of this kind for the church. Here the Roman and the Greek writers must yield. No one can see it without admiring it, esteeming it worthy, acquiring it for himself, and giving it the foremost place in the library of the great Luther, and without offering you, for so useful and so necessary a labor, the highest, indeed an immortal, thanks — which I hereby do, not so much in my own name as in the name of the church and of the whole