Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1858, Seite 253

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Literatur. 253

Färbung eine Schaar Ungelehrter verscheucht und mindestens das Ganze bedeutend vertheuert haben.“

2. Luthers Glaubensrichtung. Seine Bedeutung und Stellung in der Kirche. Eine Stimme aus Württemberg. Von Chr. G. Eberle, Pfarrer. Stuttgart, S. G. Liesching. 1858. 54 S. Octav.

Das von Ehlers redigirte Kirchenblatt für die evangelisch⸗lutherischen Gemeinden in Preußen sagt folgendes über diese Schrift:

„In Nr. 2 war ein Buch von dem Hrn. Verfasser angezeigt, „Luther's Evangelien-Auslegung“, und was er bei Gelegenheit der Abfassung dieses Buches durch das Studium der Schriften Luther's über Luther gelernt hat, das spricht der Verf. in unserm Buche als Antwort auf drei Fragen aus, nämlich 1. Was ist das Lutherische oder was ist das Charakteristische an Luther, welches ist das Centrum seines Glaubens, der Grund, auf dem er steht, an dem er festhielt, der ihn auch in seinem Auftreten den Reformirten gegenüber leitete? 2. Was ist die Kirche im Sinne Luther's? 3. Welches ist Luther's Bedeutung und Stellung in der Kirche? Die Summe des Glaubens Luther's findet der Verf. in folgenden Worten Luther's ausgesprochen: „Gott ist nirgends zu suchen denn in Christo, der in der Krippe liegt oder wo Er sonst ist, am Kreuz, in der Tause, Abendmahl oder Predigtamt des göttlichen Wortes, oder bei meinem Nächsten und Bruder; da will ich ihn finden.“ Zwei Elemente ergeben sich aus dem inneren Lebensgange Luther's dem unbefangenen Forscher, das eine, subjektive, ist der rechtfertigende Glaube (das Halten an dieser Lehre macht aber noch nicht lutherisch; „denn dieses Dogma ist das gemeinsame der ganzen evangelischen Kirche“), das zweite, objektive, welches sich mit dem subjektiven als unzertrennliches Glied verbindet, ist das Wort und Sakrament als Mittel, dadurch Christus Sich uns giebt, und als feste Grundlage des Glaubens. Hiezu noch diese Bemerkung des Verf.: „Es kann Jemand sämmtliche Bestimmungen der lutherischen Glaubenslehre unterscheiden und sich zu eigen machen, ohne darum als Prediger die lutherische Glaubensrichtung zu vertreten und sich als Geistesgenossen Luther's kund zu geben.“ — — Der Grundbegriff der Kirche bei Luther ist auch in dem letzten Theile jenes Satzes ausgedrückt: Christus ist in der Taufe u. s. w. „Die Kirche ist, wo Christus ist. Wo aber ist Christus? Im Predigtamt des göttlichen Wortes, in den Sakramenten, beim Bruder. Auch die Wortfolge ist nicht aus der Acht zu lassen. Wort und Sakrament voran — die Brüder nach.“ „Nicht die Kirche macht das Wort und die Sakramente ...; sondern Wort und Sakramente machen die Kirche.“ „Darum wird auch die Kirche, inwendig Ihm allein bekannt, äußerlich allein daran erkannt, daß sie Sein Wort d. i. die Predigt des Evangeliums und Seine Sakramente hat.“ — — „Mit Luther hat die Kirche auf Erden den Höhepunkt ihres Glaubensbewußtseins erreicht.“ „Die Kirche der Zukunft wird keine andere sein als die Kirche im Geiste Luther's.“

Literature. 253

coloring would scare off a crowd of unlearned readers and at the least make the whole considerably more expensive."

2. Luther's Direction of Faith. Its Significance and Position in the Church. A Voice from Württemberg. By Chr. G. Eberle, Pastor. Stuttgart, S. G. Liesching. 1858. 54 pp. Octavo.

The church paper for the evangelical-Lutheran congregations in Prussia, edited by Ehlers, says the following about this work:

"In No. 2 a book by the same author was announced, 'Luther's Exposition of the Gospels,' and what he learned about Luther, in the course of writing that book, through the study of Luther's own writings — that is what the author sets forth in the present book as an answer to three questions, namely: 1. What is the Lutheran, or what is characteristic of Luther — what is the center of his faith, the ground on which he stood, to which he held fast, which guided him also in his stance toward the Reformed? 2. What is the church in Luther's sense? 3. What is Luther's significance and position in the church? The author finds the sum of Luther's faith expressed in these words of Luther's: "God is nowhere to be sought except in Christ, who lies in the manger or wherever else He is — on the cross, in baptism, the Lord's Supper, or the preaching office of the divine Word, or with my neighbor and brother; there I will find Him." Two elements emerge, for the unprejudiced inquirer, from the inner course of Luther's life: the one, subjective, is the justifying faith (holding to this doctrine alone does not yet make one Lutheran; "for this dogma is common to the whole evangelical church"); the other, objective, which joins with the subjective as an inseparable member, is the Word and Sacrament as the means by which Christ gives Himself to us, and as the firm foundation of faith. To this the author adds this remark: "A man may distinguish all the tenets of the Lutheran doctrine of faith and make them his own, without thereby, as a preacher, representing the Lutheran direction of faith or making himself known as a kindred spirit of Luther's." — — The basic concept of the church in Luther is also expressed in the last part of that same sentence: Christ is in baptism, etc. "The church is where Christ is. But where is Christ? In the preaching office of the divine Word, in the sacraments, with the brother. The order of the words, too, is not to be disregarded. Word and sacrament first — the brethren after." "It is not the church that makes the Word and the sacraments...; rather, the Word and the sacraments make the church." "Therefore the church, known inwardly to Him alone, is also outwardly recognized by this alone: that it has His Word, that is, the preaching of the Gospel, and His sacraments." — — "With Luther the church on earth reached the high point of its consciousness of faith." "The church of the future will be none other than the church in the spirit of Luther."