Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1858, Seite 226

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beruf des Paſtors · Synode

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226 Von der Versetzung der Prediger.

ner kleinen Stadt nach Alexandrien versetzt. -Felix wurde aus der Stadt, wo er ordinirt worden war, durch Wahl des Volkes wegen seiner Rechtschaffenheit in Lehre und Leben nach dem gemeinsamen Rathe der Bischöfe und übrigen Geistlichen und Gemeinden nach Ephesus versetzt. Denn es läuft niemand von einer Gemeinde zur anderen, der es nicht nach seinem Gelüsten oder durch Bewerbung thut, sondern der wegen eines Nutzens und Bedürfnisses durch die Ermahnung anderer und den Rath würdigerer Leute versetzt wird. Und es wird nicht aus einer kleineren Gemeinde an eine größere (auf unrechtmäßige Weise) versetzt, wer dies nicht aus Ehrgeiz und Eigenwillen gethan hat, sondern weil er entweder mit Gewalt aus seinem Amte verjagt oder durch Noth gezwungen oder um der Wichtigkeit des Ortes oder der Gemeinde willen, nicht stolz, sondern in Demuth von andern versetzt und eingeführt worden ist. Denn der Mensch sieht in's Angesicht, Gott aber in's Herz. Es wechselt also keiner seine Stelle, der nicht seinen Sinn wechselt. Und es wechselt keiner die Gemeinde, der, nicht nach seinem Willen, sondern nach dem Rath und der Wahl der andern, gewechselt wird.“

3. Beides hat der Brief des Pelagius II., um das Jahr 580, der gleichfalls im Corpus juris canonici enthalten ist: „Wisse, geliebtester Bruder, etwas anderes ist es, wenn der Grund Noth und Nutzen, etwas anderes, wenn es Anmaßung und Eigenwillen ist. Denn der wechselt nicht die Stelle, der den Sinn nicht wechselt, d. h. der nicht aus Geiz oder Herrschsucht oder Eigenwillen oder eigenem Behagen aus einer Gemeinde in eine andere zieht, sondern um der Noth und des Nutzens willen. Denn der Nutzen der meisten ist wichtiger zu halten als der Wille oder der Nutzen eines einzelnen. Und es ist etwas anderes wechseln und etwas anderes gewechselt werden.“

4. Und was will der 27. Canon des dritten oder vielmehr des vierten Concils zu Carthago, welches gegen den Anfang des fünften Jahrhunderts gehalten worden ist, anderes, wie er im kanonischen Rechte angeführt wird: „Ein Bischof soll nicht durch Bewerbung von einem geringeren Orte an einen bedeutenderen übergehen, und auch kein Geistlicher niederen Standes. Wenn es in der That der Nutzen der Kirche fordert, so soll der Beschluß der Geistlichen und der Laien in Betreff seiner den Bischöfen überreicht und er in Gegenwart der Synode versetzt werden, nachdem man nichts desto weniger einen andern an seine Stelle hat wählen lassen. Geistliche niederen Standes und andere Kirchendiener können mit Erlaubniß ihrer Bischöfe zu an-

*) Allerdings finden sich in den citirten Stellen des canonischen Rechts schon die Keime der Hierarchie, während nach lutherischem, allein Gottes Wort gemäßem Grundsatz in letzter Instanz nur das durch Gottes Wort erleuchtete Gewissen zu entscheiden hat, ob ein Beruf göttlich sei oder nicht. Der Lutheraner Hartmann will darum durch seine Citate aus dem canonischen Recht nur beweisen, daß nach der Ansicht der Kirche jener Zeiten, wenn Noth oder Nutzen der Kirche es forderte, was nicht blos dem Gewissen des einzelnen, sondern auch dem seiner erfahreneren Brüder offenbar sein sollte, die sonst unauflösliche Verbindung eines Pastors mit seiner Gemeinde gelöst und durch Versetzung eine Verbindung mit einer neuen eingegangen werden durfte.                                                                          Der Uebersetzer.

English translation AI translation

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226 On the Transfer of Preachers.

...a small city to Alexandria. -Felix was transferred from the city where he had been ordained, by the choice of the people, on account of his uprightness in doctrine and life, in accordance with the common counsel of the bishops and the rest of the clergy and congregations, to Ephesus. For no one moves from one congregation to another who does not do so out of his own desire or through solicitation, but rather he is transferred, on account of some benefit or need, through the admonition of others and the counsel of worthier men. And no one is transferred from a smaller congregation to a larger one (in an unlawful manner) who has not done this out of ambition and self-will, but rather because he was either driven out of his office by force, or compelled by necessity, or — for the sake of the importance of the place or the congregation, not proudly but in humility — was transferred and installed by others. For man looks on the face, but God looks on the heart. No one, then, changes his post who does not change his mind. And no one changes his congregation who is changed not according to his own will, but according to the counsel and choice of others."

3. Both of these points are made by the letter of Pelagius II, from about the year 580, which is likewise contained in the Corpus juris canonici: "Know, dearest brother, that it is one thing when the ground is necessity and benefit, and another when it is presumption and self-will. For he does not change his post who does not change his mind — that is, who does not move from one congregation to another out of greed, love of power, self-will, or personal comfort, but for the sake of necessity and benefit. For the benefit of the many is to be held more important than the will or benefit of a single individual. And it is one thing to change, and another to be changed."

4. And what else does the 27th canon of the third — or rather the fourth — Council of Carthago, held toward the beginning of the fifth century, intend, as it is cited in canon law: "A bishop shall not, by solicitation, pass from a lesser place to a more considerable one, nor any clergyman of lower rank either. If the benefit of the church truly requires it, then the resolution of the clergy and laity concerning him shall be presented to the bishops, and he shall be transferred in the presence of the synod, after another has nonetheless been allowed to be chosen in his place. Clergy of lower rank and other church servants may, with the permission of their bishops, be transferred to—

*) To be sure, the germs of hierarchy are already to be found in the cited passages of canon law, whereas according to the Lutheran principle — conformed to God's Word alone — it is, in the last instance, only the conscience enlightened by God's Word that has to decide whether a call is divine or not. The Lutheran Hartmann therefore intends, by his citations from canon law, only to prove that in the view of the church of those times, whenever the necessity or benefit of the church required it — something that ought to be evident not merely to the individual's own conscience, but also to that of his more experienced brethren — the otherwise indissoluble bond of a pastor with his congregation might be dissolved, and a bond with a new one entered into by way of transfer.
                                                                          The Translator.