Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1858, Seite 228

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beruf des Paſtors · Beruf des Paſtors.—Verſetzung. —— 20 · Beruf des Paſtors.—Alſehung · Synode

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228 Von der Versetzung der Prediger.

da so verordnet wird: „Wenn ein Presbyter, Diakonus oder irgend ein Geistlicher seine Gemeinde zu verlassen und zu einer andern überzugehen für gut befunden hat, und dort, wo er hingezogen ist, allmählig für immer zu bleiben sucht: für den schickt es sich nicht, daß er ferner das geistliche Amt verwalte, zumal wenn er von seinem Bischof zur Rückkehr ermahnt worden ist. Wenn er nach der Aufforderung seines Bischofs nicht Gehorsam leistet, sondern im Ungehorsam beharrt, soll er gänzlich von seinem Amte abgesetzt werden, und nie wieder Hoffnung haben, wieder eingesetzt zu werden. Wenn aber ein anderer Bischof einen wegen dieser Verschuldung Abgesetzten aufnimmt, so verdient er damit die Strafe der Zurechtweisung von der allgemeinen Synode, als Einer, der die Ordnungen der Kirche zerreißt.“ Man nehme noch das 59. und 60. Capitel des dritten Buchs vom Leben Constantin's hinzu, wo der Kaiser den Eusebius lobt, weil er mit seinem Amt und Bisthum zufrieden war und daselbst bleiben wollte, und deshalb das ihm angetragene Bisthum Antiochien nicht angenommen hatte.

8. Doch freilich, wenn man derartige Canones recht ansieht, wird man sogleich finden, daß sie nicht verbieten, daß Pastoren, deren frommer Eifer, Gelehrsamkeit und besondere Gaben im Laufe der Zeit offenbar werden, wegen des allgemeinen Besten von einem geringern oder weniger wichtigen Orte an einen höheren und wichtigeren versetzt werden; sonst wäre Zwiespalt und Widerspruch mit den andern oben aus dem Corpus Canonicum angeführten Canones beabsichtigt: sondern es wird nach der Auslegung Osiander's nur untersagt, daß Jemand die ihm anvertraute Gemeinde verlasse und aus Ehrgeiz oder Habsucht durch schlechte Mittel ohne ordentlichen Beruf sich bei einer anderen Gemeinde eindränge, besonders wenn viel Verwirrung und Aufregung zu befürchten ist, was jener erste Nicenische Canon in seinem Eingange auf's klarste andeutet. Eusebius hat recht gethan, daß er das Bisthum Antiochien ausgeschlagen hat, nicht als ob es ihm durchaus nicht erlaubt gewesen wäre, zu einer andern Gemeinde hinzuziehen, sondern weil dort Eustachius auf die ungerechteste Weise seines Amtes entsetzt worden war, welche Geschichte Sozomenus I., 18. und Nicophorus VIII, 45. ausführlich erzählt haben. Er konnte mit gutem Gewissen nicht dessen Nachfolger werden. Denn wo die Entfernung des früheren nicht rechtmäßig ist, da kann auch die Einsetzung des Nachfolgenden nicht rechtmäßig sein.

9. Daher sehe jeder Diener der Kirche dies als ihm gesagt an: Du mußt deinen Beruf so ansehen, daß du von allen Wegberufungen alle deine Gedanken abwendest: Du kannst anderswo besser leben, aber Gott hat dich an eine Gemeinde gebunden, die dich nur kärglich ernährt; anderswo würdest du mehr geehrt werden, aber Gott hat dir eben einen Ort angewiesen, wo du in Niedrigkeit leben sollst; anderswo ist eine gesundere oder lieblichere Gegend, aber hier ist dir dein Aufenthalt verordnet. Du möchtest mit gebildeteren Leuten zu thun haben, es verletzt dich ihre Undankbarkeit, Stolz oder Rohheit, du findest endlich gar kein Gefallen an der Volksart und Sitte:

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228 On the Transfer of Preachers.

...where it is thus ordained: "If a presbyter, deacon, or any clergyman has thought it good to leave his congregation and pass over to another, and, once he has moved there, seeks to remain there permanently: it is not fitting for him to continue administering the spiritual office, especially once he has been admonished by his bishop to return. If, after his bishop's summons, he does not render obedience but persists in disobedience, he shall be entirely removed from his office, and shall never again have hope of being reinstated. But if another bishop receives one who has been removed on this account, he thereby earns the penalty of reprimand from the general synod, as one who tears apart the order of the church." Let us add further the 59th and 60th chapters of the third book of the Life of Constantine, where the emperor praises Eusebius because he was content with his office and see and wished to remain there, and had for that reason not accepted the see of Antioch that had been offered him.

8. Yet indeed, if one looks rightly at canons of this kind, one will at once find that they do not forbid pastors — whose devout zeal, learning, and particular gifts become evident over the course of time — from being transferred, for the general good, from a lesser or less important place to a higher and more important one; otherwise there would be conflict and contradiction with the other canons cited above from the Corpus Canonicum. Rather, according to Osiander's interpretation, it is only forbidden that anyone should abandon the congregation entrusted to him, and, out of ambition or greed, intrude by base means into another congregation without a regular call — especially where much confusion and unrest is to be feared, as that first Nicene canon most clearly indicates in its preamble. Eusebius did rightly in declining the see of Antioch — not as though it were altogether unlawful for him to move to another congregation, but because Eustathius had there been deposed from his office in the most unjust manner, a story told at length by Sozomen I, 18, and Nicephorus VIII, 45. He could not in good conscience become his successor. For where the removal of the former occupant is not lawful, there the installation of the successor cannot be lawful either.

9. Let every servant of the church therefore take this as said to himself: You must regard your calling in such a way that you turn all your thoughts away from every summons elsewhere: you could live better elsewhere, but God has bound you to a congregation that feeds you only meagerly; elsewhere you would be held in greater honor, but God has assigned you precisely a place where you are to live in lowliness; elsewhere there is a healthier or lovelier region, but here your dwelling is appointed for you. You might wish to deal with more cultivated people; their ingratitude, pride, or coarseness offends you; you find, in the end, no pleasure at all in the manners and customs of the people: