Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1858, Seite 227

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beruf des Paſtors · Synode

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Von der Versetzung der Prediger. 227

dern Gemeinden hinziehen.“ Ferner: „Wenn ein Bischof in seiner Gemeinde verfolgt werden sollte, so soll er zu einer andern Gemeinde fliehen und in sie aufgenommen werden. Wenn er aber des Nutzens wegen versetzt werden sollte, so soll er dies nicht für sich allein thun, sondern wenn die Brüder ihn auffordern, soll er es mit der Billigung dieses heiligen Stuhles thun. Doch soll es nicht um der Bewerbung willen, sondern wegen des Nutzens oder der Noth geschehen. Dies gilt nicht blos von den Bischöfen, sondern von allen Dienern der Kirche, damit nämlich niemand in die Stelle eines andern, so lange dieser lebt, einschleiche.*)

5. Wohlbekannt ist das Beispiel des Origenes, der zu Antiochien, dann zu Cäsarea und zu Antiochien lehrte, des Polykarp, der Bischof von Smyrna und dann von Antiochien war, des Gregor von Nazianz, der Bischof von Sasima, dann von Nazianz und zuletzt von Constantinopel war. Wichtig ist der Brief Alexander's, der in Betreff dieser Sache an Dracontius geschrieben, und sehr viele Beispiele angeführt hat: „Ich bin verlegen,“ beginnt er, „was ich schreiben soll, ob ich dich anklagen soll als einen, der sich weigert, oder als einen, der sich aus Menschendienerei und Furcht vor den Juden versteckt. Aber mag es aus dieser Ursache oder anderswoher kommen, es ist nicht ohne Schuld, was du thust, o Dracontius.“ Dazu kommen die Beispiele des vorigen (sechszehnten) Jahrhunderts, des Justus Jonas, Mörlin, Selnecker, Heshusius u. a.

6. Indem wir dies zusammenstellen, ist uns nicht unbekannt, daß einige Canones vorhanden sind, die uns scheinbar entgegen stehen. Wir wollen sie mit aller Treue anführen und uns mit ihnen auseinandersetzen. Es wird nämlich von denen, welche anderer Ansicht sind, der dreizehnte apostolische Canon angeführt: „Es soll einem Bischof, der seine Parochie verlassen hat, nicht erlaubt sein, sich in eine andere einzudrängen, obgleich er dazu von Mehreren aufgefordert wird; es sei denn, daß irgend ein vernünftiger Grund vorhanden sei, welcher mit Gewalt dazu treibt, daß dies geschehe: nämlich wenn denen, welche dort ansäßig sind, einiger Gewinn und Nutzen durch das Wort der Gottseligkeit gebracht werden könnte. Jedoch auch dies nicht durch eigenen Willen, sondern durch das Urtheil und die dringende Ermahnung vieler Bischöfe.“ Ebenso der fünfzehnte Canon des Nicenischen Concils: „Es darf kein Bischof noch Geistlicher der übrigen Stände von einer Gemeinde in eine andere wegziehen: kein Bischof, kein Presbyter, kein Diakonus soll übergehen. Wenn aber Einer, nach der Bestimmung des heiligen und großen Concils, so etwas zu thun unternimmt und sich mit einer derartigen Sache befaßt: so soll diese Handlung durchaus für nichtig gehalten und er soll der Gemeinde wieder zurückgegeben werden, deren ordinirter Bischof, Presbyter oder Diakonus er gewesen ist.“

7. Canones dieser Art findet man auch im Concil von Sardica, Canon 1 und 2, von Chalcedon, Canon 5, im dritten von Carthago, Canon 38 ꝛc. Namentlich aber ist der dritte Canon des Concils von Antiochien bekannt,

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On the Transfer of Preachers. 227

...move to other congregations." Further: "If a bishop should be persecuted in his congregation, he shall flee to another congregation and be received into it. But if he should be transferred for the sake of benefit, he shall not do this on his own alone; rather, when the brethren summon him, he shall do it with the approval of this holy see. Yet it should happen not for the sake of solicitation, but on account of benefit or necessity. This holds not only for bishops, but for all servants of the church, namely so that no one creeps into another's place while the latter is still living.*)

5. Well known is the example of Origen, who taught at Antioch, then at Caesarea, and then at Antioch again; of Polycarp, who was bishop of Smyrna and then of Antioch; of Gregory of Nazianzus, who was bishop of Sasima, then of Nazianzus, and finally of Constantinople. Important, too, is the letter of Alexander, written concerning this matter to Dracontius, which cites a great many examples: "I am at a loss," he begins, "what I should write — whether I should accuse you as one who refuses, or as one who hides himself out of servility to men and fear of the Jews. But whatever the cause, from this source or another, what you are doing, O Dracontius, is not without blame." To these may be added the examples of the previous (sixteenth) century — Justus Jonas, Mörlin, Selnecker, Heshusius, and others.

6. In gathering these together, we are not unaware that there are some canons which appear to stand against us. We wish to cite them with complete fidelity and to come to terms with them. For those of a different opinion cite the thirteenth apostolic canon: "A bishop who has left his parish shall not be permitted to intrude into another, even though he be summoned to it by many, unless there be some reasonable ground compelling this to be done — namely, if some gain and benefit could be brought, through the word of godliness, to those who dwell there. Yet even this not by his own will, but through the judgment and urgent exhortation of many bishops." Likewise the fifteenth canon of the Council of Nicaea: "No bishop, nor any clergyman of the other ranks, may move away from one congregation to another: no bishop, no presbyter, no deacon shall transfer. But if anyone, contrary to the ruling of the holy and great Council, undertakes to do such a thing and involves himself in such a matter, this act shall be held utterly void, and he shall be given back to the congregation whose ordained bishop, presbyter, or deacon he had been."

7. Canons of this kind are also found in the Council of Sardica, canons 1 and 2; of Chalcedon, canon 5; in the third Council of Carthage, canon 38, etc. Especially well known, however, is the third canon of the Council of Antioch,