Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1858, Seite 230

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beruf des Paſtors · Beruf des Paſtors.—Verſetzung. —— 23 · Synode

⤓ Download .txt · copy text

230 Von der Versetzung der Prediger.

nen, ihr Gewissen und fromme Leute zu Rath nehmen und bei Leibe Gott nicht widerstreben, der am besten, als ein allwissender HErr, erkennt und weiß, an welchem Orte ihm ein jeder am nützlichsten sein könne. — Einem Prediger, den Gott rufet und nicht folgen will, dem dräuet Gott schrecklich, welches daselbst mit Sprüchen, Matth. 25, 30., 1 Cor. 9, 17. und Exempeln des Mose, 2 Mos. 4, 11., des Propheten, 1 Kön. 13, 24., des Jeremiah, Jer. 1, 17., und des Jonah, Jon. 1, 4., bewiesen wird. — Es ist auch dies gewiß, daß ein Prediger, welcher wider seinen Beruf handelt, sich ein unruhig Gewissen zuziehen kann. Denn sobald ihm ein Unglück zustößet, prediget ihm sein eigen Herz: Dies ist Gottes gerechtes Gericht, Er hat dir gewiesen einen Weg, diesem Unglück zu entgehen, welchen du verachtet hast; du hast dir das Zeitliche lieber sein lassen, denn seiner Kirchen Ehre und seines Wortes Fortpflanzung, darum strafet dich jetzo Gott ꝛc.“

12. Wir fügen ferner bei aus S. 535: „Es möchte eingewendet werden, Gott allein sei es bewußt, ob der Pfarrer größern oder kleineren Nutzen in dem neuen Berufe schaffen werde, und hätten sich die Theologen nicht um den Effect und Nutzen ihres Berufes, sondern um ordentlichen Beruf zu bekümmern. Derowegen er den größeren Nutzen bei der Hof⸗Prädicatur nicht zu urgiren hätte.

Hierauf antworten wir: I. Es ist freilich Gott allein eigentlich und gewiß bewußt, an welchem Orte ein Prediger größeren Nutzen schaffen werde: aber daraus folgt noch lange nicht, daß ein Prediger, in Vergleichung seiner jetzigen und neuen Vocation nicht sollte die Umstände aller beider Berufe vernünftig erwägen, und in Acht nehmen, wo er verhoffentlich bei der Kirche größeren Nutzen schaffen werde, denn sonsten würde keine Nachrichtung mehr haben, welchen Beruf er dem andern sollte vorziehen.

Viel besser redet hiervon das oft gedachte Theologische Bedenken: „Es soll ein berufener Prediger nicht blind zufahren, und einen jeden Beruf mit blindem Ungestüm um mehrer Besoldung, größerer Ehre und gewünschter Ruhe willen annehmen, mit Einwendung: Gott wolle es schlecht so haben; sondern er soll seinen gegenwärtigen Beruf mit dem neuen aufgetragenen fleißig vergleichen, nicht dem Einkommen und der Ehre und äußerlichen Annehmlichkeiten, sondern nach den officiis vocationis, das ist, nach den Diensten seines Berufs sehen, er soll wohl zusehen, welche Gemeinde seiner am meisten bedürfe, und an welchem Orte er unserm Gott größeren Nutzen schaffen könne.

Befindet er nun, daß bei dem neuen Beruf des Reiches Gottes Erbauung und Erweiterung mehr als im vorigen könne fortgesetzt werden, so soll er folgen und gute Acht haben, daß er sein Pfund, so ihm von Gott anvertrauet, nicht vergrabe, um guter Tage und Einkommens willen.

II. Eben aus dem ordentlichen, rechtmäßigen Beruf hat man guter Maßen abzunehmen, an welchem Orte man Gott wohl am meisten dienen könne.

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

230 On the Transfer of Preachers.

...reflect on the matter, take counsel with their own conscience and with godly people, and on no account resist God, who best knows and understands, as an all-knowing Lord, at what place each man could be of most use to him. — To a preacher whom God calls and who is unwilling to follow, God threatens terribly, which is proven there with the sayings of Matt. 25:30, 1 Cor. 9:17, and with the examples of Moses, Ex. 4:11, of the prophet, 1 Kings 13:24, of Jeremiah, Jer. 1:17, and of Jonah, Jon. 1:4. — This too is certain, that a preacher who acts against his calling can bring an uneasy conscience upon himself. For as soon as some misfortune befalls him, his own heart preaches to him: This is God's righteous judgment; he showed you a way to escape this misfortune, which you despised; you preferred your temporal advantage to the honor of his church and the spread of his Word; therefore God now punishes you, etc."

12. We add further, from p. 535: "It might be objected that God alone knows whether the pastor will accomplish greater or lesser benefit in the new call, and that theologians ought not to concern themselves with the effect and benefit of their calling, but with a regular call; and that he therefore should not press the point of the greater benefit to be had in the court preachership.

To this we answer: I. It is, to be sure, properly and certainly known to God alone at what place a preacher will accomplish greater benefit; but it by no means follows from this that a preacher, in comparing his present and his new vocation, should not reasonably weigh the circumstances of both callings, and take note where, God willing, he might accomplish greater benefit for the church — for otherwise there would be no guidance left at all as to which call he should prefer to the other.

Far better on this point speaks the often-mentioned Theological Deliberation: "A called preacher should not rush blindly ahead, and should not accept every call with blind impetuosity for the sake of greater salary, greater honor, and desired ease, on the plea that God simply wills it so; rather he should diligently compare his present call with the new one laid upon him, having regard not to income, honor, and outward comforts, but to the officiis vocationis — that is, to the duties of his calling. He should look carefully to see which congregation has the greatest need of him, and in which place he could accomplish greater benefit for our God.

If he then finds that, in the new call, the building up and extension of the kingdom of God can be carried forward more than in the former one, he should follow it, and take good care not to bury his talent, entrusted to him by God, for the sake of easy days and income.

II. From the regular, lawful call itself one may fairly well infer at what place one could best serve God.