Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1858, Seite 234

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Begierden 2 · Beruf des Paſtors · Synode

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234 Von der Versetzung der Prediger.

worten fürfallen, so er eine seufzende und wieder zurückrufende christliche Gemeinde ohne einige erhebliche Ursache verlassen würde. Aber hierauf antwortet das Theologische oft angezogene, von den Tübinger Theologen approbirte Bedenken: „Gleichwie in allen andern Werken Gottes menschliche Vernunft zu grübeln pflegt, also thut sie auch bei dem Handel des Berufs eines frommen Predigers. Denn hie ruhet der Berufenen eigen Herz und Gedanken nicht, und will die Vernunft stark am Irdischen hangen, siehet bald auf Gunst und Freundschaft derer, bei denen sie lebet' ꝛc. Bei solchem Eingeben erinnert sich ein frommer Prediger, daß er Gott mehr denn der Welt und alles, was darinnen ist, verbunden ist. Denn er rühmt sich ja Gottes Diener und Legaten, und hält sein Amt für Gottes Amt. Wie er nun Gottes ist mit seinem Amt, also soll er auch auf Gott fürnehmlich sehen. Und wie er sonst in seinem ganzen heiligen Amt nicht Menschen, sondern Gott zu Gefallen lebet, hierbei der Welt Gunst und Ungunst nicht ansehen soll, also bei seinem Beruf erwäget er billiger, ob er göttlich und christlich sei. Befindet er dies und ist in seinem Herzen überzeugt, so muß er Gott hie auch mehr gehorchen, denn allem menschlichen Eingeben und fleischlichen Gedanken. Gott hat aller Menschen Herzen in seiner Hand, kann uns und den Unsrigen andere treue Freunde und Förderer erwecken.“

16. Es ist also nicht der Fall, daß Einen die Thränen der Zuhörer zurückhalten sollen, weil auch Paulus sich durch dieselben nicht hindern ließ, Apostelg. 20, 7. Es gereicht daher die Wegnahme eines treuen Predigers der früheren Gemeinde zur Zurechtweisung für die Guten, zur Strafe für die Bösen, und zur Warnung beider, wodurch alle zu dem Segen gelangen sollen, daß sie theilhaftig werden der göttlichen Verheißung Joh. 30, 20. 21. Der HErr wird deinen Lehrer nicht mehr lassen wegfliehen, sondern deine Augen werden deinen Lehrer sehen, und deine Ohren werden hören das Wort hinter dir sagen also her: dies ist der Weg, denselben gehet; sonst weder zur Rechten noch zur Linken.

„Es soll,“ sagen die Jenaer Theologen in der citirten Stelle, „diese Abforderung ihres Pfarrers die Zuhörer vielmehr zum Gebet anmahnen, daß sie aus rechtem bußfertigen und thränenden Herzen Gott um einen andern tüchtigen Lehrer anrufen, als daß sie umgekehrter Weise deswegen den Weg einer ordentlichen Vocation hindern wollten. Ueber das sind solche Thränen der Zuhörer ein öffentliches Zeugniß, daß der Pfarrer sich bei ihnen wohl und also verhalten, daß er tüchtig, und würdig zu höhern Diensten befördert zu werden.“

17. Im Vorbeigehen glauben wir auch dies erinnern zu müssen aus S. 541: „Niemand soll dafür halten, man sei in solcher Vocation zuwider dem Gebot Gottes: Laß dich nicht gelüsten. Denn ja bewußt, daß dies Gesetz von einer verbotenen, bösen, sündlichen Lust handele, und kann demnach so wenig wider den ordentlichen Beruf eines Kirchendieners gezogen

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On the Transfer of Preachers. 234

...if he should leave a sighing and repeatedly recalling Christian congregation without some weighty cause. But to this the often-cited Theological Deliberation, approved by the Tübingen theologians, answers: "Just as human reason is accustomed to fret and speculate in all of God's other works, so it also does in the matter of a devout preacher's call. For here the called man's own heart and thoughts find no rest, and reason clings strongly to earthly things, looking quickly to the favor and friendship of those among whom he lives," etc. Faced with such promptings, a devout preacher reminds himself that he is bound to God more than to the world and all that is in it. For he indeed glories in being God's servant and ambassador, and holds his office to be God's office. As he belongs to God with his office, so he should also look chiefly to God. And just as, in the whole of his holy office otherwise, he lives to please not men but God, and in this should have no regard for the world's favor or disfavor, so too, in the matter of his call, he ought rather to weigh whether it is divine and Christian. If he finds this to be so, and is convinced of it in his heart, then here too he must obey God rather than every human prompting and fleshly thought. God holds the hearts of all men in his hand, and can raise up for us and for our own other faithful friends and helpers."

16. It is therefore not the case that the tears of the hearers should hold anyone back, since even Paul did not let himself be hindered by them, Acts 20:7. The removal of a faithful preacher from his former congregation therefore serves as a correction for the good, a punishment for the wicked, and a warning to both, whereby all are to attain the blessing of becoming partakers of the divine promise, John 30:20–21: The Lord will no longer let your teacher flee away, but your eyes shall see your teacher, and your ears shall hear a word behind you, saying: This is the way, walk in it — neither to the right hand nor to the left.

"This calling away of their pastor," say the Jena theologians in the passage cited, "ought rather to move the hearers to prayer, that out of a truly penitent and tearful heart they may call upon God for another capable teacher, rather than, the other way about, wanting on that account to hinder the course of a regular vocation. Moreover, such tears of the hearers are a public testimony that the pastor has conducted himself well among them, so that he is deemed fit and worthy to be advanced to higher service."

17. In passing, we believe we ought also to recall this from p. 541: "No one should suppose that in such a vocation he acts contrary to God's commandment: You shall not covet. For it is indeed known that this law deals with a forbidden, evil, sinful desire, and can accordingly no more be applied against the regular call of a church minister—