Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1858, Seite 229

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beruf des Paſtors · S— 17 · Beruf des Paſtors.—Verſetzung. —— 20 · Synode

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Von der Versetzung der Prediger. 229

gleichwohl mußt du dich bekämpfen und deinen entgegenstehenden Wünschen Gewalt anthun, daß du die Pflicht, die dir zugetheilt ist, erfüllest. Denn du bist nicht frei oder selbstständig. Wie in der jüdischen Kirche die Leviten, wenn sie auf ihrem Posten ihr Amt ausrichteten, dies nicht unabhängig, sondern pflichtgemäß thaten; die aber verpflichtet waren, nicht nach ihrem freien Willen umherziehen konnten, sondern nach gewisser Nothwendigkeit und mit Hinzuziehung der Erkenntniß, Uebereinstimmung und Entscheidung der Kirche, wo sie wirkten: so ziemt es sich auch nicht für fromme Knechte Gottes, umherzuschweifen, sondern auf ihrem Posten zu bleiben, es sei denn, daß es ihnen durch eigene oder öffentliche Noth, mit der gewissen Entscheidung und Uebereinstimmung derjenigen, denen sie verbunden sind, zur Pflicht wird, wegzugehen. Denn aus dieser Zügellosigkeit pflegt Verderben für sie selbst und vielfältige Gefahr für die Kirche zu entstehen; wie dagegen stilles und gewissenhaftes Bleiben die reichste Frucht für beide Theile zu bringen pflegt.

10. Etwaige Einwürfe beantwortet trefflich das Collegium Academiae Jenensis bei Dedekennus, Bd. 1, S. 533: [Einwurf:] „Daß die Sprüche Jer. 3., Matth. 9., 1 Kön. 13. von der unmittelbaren Berufung handeln, womit sich andere nicht zu behelfen. Antwort: Es ist gewiß, daß die mittelbare Berufung, wenn sie ihre Erfordernisse hat und behält, gleich so wohl göttlich als die erste, und Gott ruset auch denen, die er also berusen hat, zu: Du sollst gehen, wohin ich dich sende. Wenn nun hier jemand widerstreben wollte, so würde er Gottes Befehl sich widersetzig machen, der durch ordentlichen Beruf (durch Mittel geschehen) ihm befohlen: Du sollst gehen, wohin ich dich sende.

11. Zum andern möchte eingewendet werden: Der Pfarrer besitze jetzo einen rechtmäßigen, göttlichen und ordentlichen Beruf, welchen er ohne Ursache nicht verlassen, noch sich Neuerung solle gelüsten lassen. Aber hierauf ist leicht zu antworten: daß der andere ordentliche Beruf den vorigen aufhebe. Denn sonsten hätte der Pfarrer mit gutem Gewissen denjenigen Pfarrdienst vor etlichen Jahren nicht annehmen können, weil er vorher an einem andern Orte auch vorher im Kirchendienst gewesen.

Wir wollen hierauf aus Bidenbach's, von den Tübinger Theologen approbirten Theologischen Bedenken antworten: Dieweil der Beruf, so durch Mittel geschieht, von denen, so in einem göttlichen Amt sitzen, ein göttlicher Beruf ist, will folgen, daß ein Prediger (welcher allbereit im Amte), wenn er solchergestalt durch eine christliche Obrigkeit und Gemeinde anderswo berufen wird, und er bei Prüfung seiner Person Qualificirung befindet, daß er tüchtig und nach Nothdurft zu dem aufgetragenen Amte geschickt sei, er solchen Beruf für göttlich achten, demselben folgen und bei Leibe nicht schlechthin verachten solle, wofern er anders nicht dem heiligen Geiste, der ihn rufet, widerstreben will oder sonderliche Ursachen einzuwenden hätte. — Es liegt Predigern ob, wenn über alles Verhoffen ein solcher Beruf zuhanden kommt, daß sie ein Auge auf Gott haben, der Sache in Gottesfurcht fleißig nachsin⸗

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On the Transfer of Preachers. 229

...nevertheless you must do battle with yourself and do violence to your contrary wishes, that you may fulfill the duty allotted to you. For you are not free, nor your own master. Just as, in the Jewish church, the Levites, when they performed their office at their post, did so not independently, but out of duty; and, being bound, could not wander about according to their own free will, but only by a certain necessity, and with the involvement of the knowledge, agreement, and decision of the church where they served: so likewise it is not fitting for devout servants of God to rove about, but rather to remain at their post — unless it becomes their duty, through private or public necessity, together with the sure decision and agreement of those to whom they are bound, to depart. For from such unrestrained license there tends to arise ruin for the men themselves and manifold danger for the church; whereas, on the contrary, quiet and conscientious remaining tends to bring the richest fruit for both parties.

10. Possible objections are excellently answered by the Collegium Academiae Jenensis, in Dedekennus, vol. 1, p. 533: [Objection:] "That the sayings of Jer. 3, Matt. 9, 1 Kings 13 deal with immediate calling, which others cannot make use of for themselves. Answer: It is certain that mediate calling, when it has and retains its proper requirements, is just as much divine as the first, and God says even to those whom he has called in this way: You shall go where I send you. If, then, anyone here wished to resist, he would be setting himself in opposition to God's command, which through the regular call (brought about through means) has commanded him: You shall go where I send you."

11. Secondly, it might be objected: The pastor now possesses a lawful, divine, and regular call, which he ought not to leave without cause, nor should he let himself long for innovation. But to this it is easy to answer: that the other regular call annuls the former one. For otherwise the pastor could not, in good conscience, have accepted that pastoral charge some years ago in the first place, seeing that he had previously been in church service in another place as well.

To this we wish to answer out of Bidenbach's Theological Deliberations, approved by the Tübingen theologians: Since a call that comes about through means is, coming from those who occupy a divine office, itself a divine call, it follows that a preacher (already in office), when he is in this manner called elsewhere by a Christian magistracy and congregation, and finds upon examination of his own person and qualifications that he is competent and, according to need, fit for the office laid upon him, ought to regard such a call as divine, follow it, and on no account whatsoever despise it out of hand — provided only that he does not otherwise wish to resist the Holy Spirit, who calls him, or has some particular reasons to raise against it. — It is incumbent upon preachers, when such a call comes to hand beyond all expectation, that they keep an eye on God, and diligently reflect—