Collection › Lehre und Wehre (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 4, Nummer 3 › Seite 90
Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1858, Seite 90
⤓ Download page image (full resolution)
German transcription AI-corrected against the scan
Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 4 · Predigtamt. — 11
90
Die letzte Oelung.
Selbst dieses Institut wird von den romanisirenden Altlutheranern in unseren Tagen
repristinirt. Aus dem Nördlinger Correspondenzblatt, herausgegeben von Bauer in
Neuendettelsau und Stirner in Fürth, erfahren wir, daß Herr Löhe dies gethan hat.
Es beruft sich zwar derselbe auf einen Ausspruch Luthers, der es laut dieses Ausspruches
geschehen lassen wollte, daß man neben anderer Berichtung des Kranken denselben auch mit
Oel bestriche. Wenn aber Luther nach seiner großen Besonnenheit den Papisten zugestand,
dies beizubehalten, so sie nur darein nichts setzen wollten, so dürfte daraus wohl
schwerlich auch nur der Schein genommen werden können, als sei es in Luthers Sinn, wenn
Lutheraner jetzt, wo mit der Unterlassung jener Ceremonie unmöglich ein Lutheraner geärgert
wird, diese Ceremonie wieder einführen. Uns kommt nicht in den Sinn, Herrn
Pf. Löhe schon die ausgebildete Lehre, daß die letzte Oelung ein Sacrament sei, unterlegen
zu wollen; daß aber die Wiedereinführung derselben von seiner Seite aus einer gewissen
Sympathie für einen Cultus, wie der römische, hervorgehe und, so unschuldig die Sache
auch jetzt scheinen mag, leicht der Keim zu den gefährlichsten Schlingpflanzen in dem Garten
unserer Kirche werden könne, das ist uns außer Zweifel. Hätte Herr Pf. Löhe wahrhaft
lutherischen Geist, so würde es ihm nicht einfallen, solche Extravaganzen zu begehen, und
zwar solche, mit denen er in beispielloser Rücksichtslosigkeit das Gefühl aller Lutheraner, ja
aller Protestanten mit Füßen tritt. Auch lehrt die Geschichte, daß die meisten Gräuel der
römischen Kirche erst sehr harmlos angefangen haben. Man braucht den Teufel nicht an
die Wand zu malen, er kommt selber.
Wir lassen hier das Betreffende, es als ein Zeichen der Zeit protocollirend,
aus der Dezember⸗Nummer des Correspondenzblattes vom J. 1857 hier folgen:
(Aus dem Correspondenzblatt der Gesellschaft für innere Mission nach dem Sinne der lutherischen
Kirche.)
Der apostolische Krankenbesuch.*)
Ein liturgischer Versuch.
Die Einleitung geschieht ganz nach der ersten Auflage der Löhe'schen Agende pag. 221. ff.
Der Pfarrer tritt in das Zimmer mit den Worten:
Friede sei mit diesem Hause.
Antwort: Und mit allen, welche darin wohnen.
Hierauf tritt der Pfarrer zu dem Kranken, grüßt ihn freundlich und spricht mit ihm
seelsorgerlich nach Nothdurft. Am Schlusse ermahnt er den Kranken, sich der Handlung zuzukehren,
welche nun an ihm vorgenommen werden soll. — Darauf beginnt er:
Kyrie — Eleison.
Christe — Eleison.
Kyrie — Eleison.
oder: Christe, erhöre uns.
*) Dieser liturgische Versuch, welcher auf das Schriftwort Jac. 5, 14 — 16 und auf
uralte Formen der christlichen Kirche, mit Beseitigung jedes unevangelischen und schriftwidrigen
Zusatzes, gegründet ist, verdankt seine Entstehung einem in der Gemeinde Neuendettelsau
vor nicht gar langer Zeit vorgekommenen besonderen Falle. Eine Kranke, höheren Standes,
die, mit einer langwierigen, schwer heilbaren Krankheit heimgesucht, im hiesigen Diakonissenhause
verpflegt wurde, begehrte in nüchterner Ueberzeugung und ohne tadelnswürdige
schwärmerische Hoffnung auf Erfolg und nach vorausgegangener, eingehender, seelsorgerlicher
Besprechung und Belehrung auf ihrem Krankenbette ganz nach Jac. 5, 14 ff. behandelt
English translation AI translation
90
The Last Anointing.
Even this institution is being reinstated in our own day by the
Romanizing Old Lutherans. From the Nördlingen Correspondence Sheet,
published by Bauer in Neuendettelsau and Stirner in Fürth, we learn that
Mr. Löhe has done this. He indeed appeals to a saying of Luther's, who,
according to this saying, was willing to let it be that, alongside other
attending to the sick person, that same person also be anointed with
oil. But if Luther, out of his great level-headedness, granted the
papists leave to retain this, provided only that they set no [doctrinal
significance] in it, then from that it can hardly even be made to look
as though it were in Luther's sense for Lutherans now, when the omission
of that ceremony can no longer possibly offend a single Lutheran, to
reintroduce this ceremony. It does not occur to us to impute to Mr.
Pastor Löhe the already fully developed doctrine that the last anointing
is a sacrament; but that its reintroduction on his part proceeds from a
certain sympathy for a cult like the Roman one, and that, however
innocent the matter may seem now, it could easily become the seed of the
most dangerous climbing weeds in the garden of our church — of that we
have no doubt. Had Mr. Pastor Löhe a truly Lutheran spirit, it would not
occur to him to commit such extravagances, and indeed such as trample
underfoot, with unparalleled disregard, the feelings of all Lutherans,
indeed of all Protestants. History also teaches that most of the
abominations of the Roman church began very harmlessly at first. One
need not paint the devil on the wall; he comes by himself.
We let the relevant matter follow here, recording it as a sign of the
times, from the December issue of the Correspondence Sheet of the year
1857:
(From the Correspondence Sheet of the Society for Home Missions in the
Spirit of the Lutheran Church.)
The Apostolic Visitation of the Sick.*)
A Liturgical Attempt.
The introduction follows entirely the first edition of Löhe's Agenda,
p. 221 ff.
The pastor enters the room with the words:
Peace be to this house.
Answer: And to all who dwell within it.
Thereupon the pastor goes to the sick person, greets him in a friendly
manner, and speaks with him pastorally according to need. At the close
he exhorts the sick person to turn himself toward the rite that is now
to be performed upon him. — Then he begins:
Kyrie — Eleison.
Christe — Eleison.
Kyrie — Eleison.
or: Christe, hear us.
*) This liturgical attempt, which is founded on the scriptural word
James 5:14–16 and on ancient forms of the Christian church, with the
removal of every unevangelical and unscriptural addition, owes its
origin to a particular case that occurred not too long ago in the
congregation of Neuendettelsau. A sick woman of higher rank, who,
afflicted with a protracted, hard-to-cure illness, was cared for in the
local deaconess house, desired — in sober conviction and without any
blameworthy enthusiastic hope of [miraculous] success, and after prior,
thorough, pastoral discussion and instruction — to be treated on her
sickbed entirely according to James 5:14 ff.