Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1858, Seite 80

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Austritt 1 · Kirche 30 · Spaltung

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80 Von den Spaltungen in den hiesigen lutherischen Gemeinden. —

für ihnen hüten und vorsehen sollen, als vor dem allerschädlichsten Gifte; als wollte er also sagen: Was höret ihr doch den schädlichen und giftigen Lügnern lange zu, so euch nichts lehren, sondern nur irre machen, und mit ihrer Lehre nichts anders ausrichten, denn daß sie allein die Gewissen damit verwirren? Darum werden sie auch ihr Urtheil haben, sie seien gleichwie hoch und groß sie immer sein können.

Man kann aus diesen Worten, sie seien, wer sie wollen, wohl abnehmen, daß die falschen Apostel müssen nach dem äußerlichen Ansehen sehr fromme und heilige Leute gewesen sein; und mag vielleicht wohl sein, daß unter ihnen ein sonderlicher großer, namhaftiger Mann gewesen sei, der ein Jünger der rechten Apostel gewesen, und ein großes herrliches Ansehen gehabt habe; denn St. Paulus thut es fürwahr nicht ohne Ursache, daß er so große und gewaltige Worte führet. Auf solche Weise redet er auch droben im ersten Capitel v. 8: „So auch wir, oder ein Engel vom Himmel euch würden Evangelium predigen anders, denn wir euch gepredigt haben, der sei verflucht.“ Auch ist kein Zweifel daran, ihrer viel werden sich an diesen heftigen geschwinden Worten des Apostels hart gestoßen, und also gedacht haben: Wie handelt St. Paulus so geschwind wider die Liebe? Warum ist er so steif und eigensinnig in einer so geringen und leichten Sache? Warum übergiebt er so schnell dem Teufel dahin ins ewige Verderben, die, so gleich sowohl Christi Diener sind, als er ist? Nach dem allen fraget er nichts; giebt ihm auch nichts zu schaffen, daß sie das Ansehen hatten als fromme, heilige, gelehrte Männer, und derhalben hoch gehalten waren; sondern weil sie die Lehre vom Glauben verrücken, verflucht und verdammet er sie aufs allersicherste, zweifelt auch nicht ein Haarbreit daran, daß er ihnen recht thue.

Also halten wir dieser Zeit auch für verbannet und verdammet alle die, so da sagen, daß der Artikel vom Sacramente des Leibes und Blutes unsers Herrn Jesu Christi ungewiß sei, oder den Worten Christi im Abendmahl Gewalt thun. Denn wir wollen kurzum alle Artikel der christlichen Lehre, sie seien groß oder klein (wiewohl uns keiner klein noch geringe ist), ganz rein und gewiß haben, und darinnen nicht einen Titel nachlassen. Und das muß auch sein. Denn die Lehre ist unser einiges Licht, das uns leuchtet und führet, und den Weg gen Himmel weiset: wenn wir uns dieselbe in Einem Stück schwächen und matt machen lassen, ist es gewiß, daß sie ganz und gar kraftlos wird; versehen wir es hierinne, wird uns die Liebe nichts helfen. Wir können ohne der Sacramentirer Liebe und Einigkeit wohl selig werden: das kann aber nicht geschehen ohne die reine Lehre und Glauben. Darum wollen wir gerne Liebe und Einigkeit haben, so mit uns Christlich und gütlich in allen Artikeln der Christlichen Lehre halten und gläuben; ja, wir wollen, so viel an uns ist, auch mit unsern Feinden Friede halten, wollen für die bitten, so da unsere Lehre unwissentlich lästern und verfolgen; aber für die nicht, so da wissentlich wider ihr eigen Gewissen einen oder mehr Artikel der Christlichen Lehre anfechten.

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80 On the Divisions in the Lutheran Congregations Here. —

guard and watch against them, as against the most harmful poison; as if he wanted to say: Why do you listen so long to these harmful and poisonous liars, who teach you nothing but only lead you astray, and accomplish nothing else with their teaching than to confuse consciences with it? Therefore they too shall have their judgment, however high and great they may otherwise be.

From these words, "whoever they may be," one may well gather that the false apostles must, in outward appearance, have been very pious and holy people; and it may well be that among them there was some particularly great and notable man who had been a disciple of the true apostles and had enjoyed a great and splendid reputation; for St. Paul surely does not use such great and forceful words without cause. In the same way he speaks above, in the first chapter, verse 8: "Though we, or an angel from heaven, should preach to you a gospel other than what we have preached to you, let him be accursed." There is also no doubt that many of them were struck hard by these vehement, sharp words of the apostle, and thought to themselves: How can St. Paul act so hastily against love? Why is he so stiff and stubborn in so small and trivial a matter? Why does he hand over so quickly to the devil, unto everlasting ruin, those who are just as much servants of Christ as he is? After all this he asks nothing; it troubles him not at all that they had the appearance of pious, holy, learned men, and were therefore held in high regard; but because they distort the doctrine of the faith, he curses and condemns them in the most certain terms, and does not doubt a hair's breadth that he does them right in this.

So too we, in our own time, hold as banned and condemned all those who say that the article concerning the sacrament of the body and blood of our Lord Jesus Christ is uncertain, or who do violence to the words of Christ in the Supper. For, in short, we want all the articles of the Christian doctrine, whether great or small (though none is small or trivial to us), to be wholly pure and certain, and we will not give up so much as a single word of them. And that is how it must be. For doctrine is our only light, which enlightens and guides us and shows us the way to heaven: if we allow it to be weakened and enfeebled in even one point, it is certain that it becomes wholly powerless; if we are negligent in this, love will not help us at all. We can very well be saved without the love and unity of the sacramentarians; but that cannot happen without the pure doctrine and faith. Therefore we do gladly want to have love and unity with those who hold and believe with us, in a Christian and gracious way, in all the articles of Christian doctrine; indeed, so far as it lies in us, we want to keep peace even with our enemies, and want to pray for those who unknowingly slander and persecute our doctrine; but not for those who knowingly, against their own conscience, attack one or more articles of the Christian doctrine.