Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1858, Seite 76

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Austritt 1 · Kirche 30 · Lehre. — Falſche Lehre 28 · Luther 1 · Spaltung

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76 Von den Spaltungen in den hiesigen lutherischen Gemeinden.

durch den Teufel betrogen, über dem Sacrament oder anderer Irrung: man solle nicht über Einen Artikel so fort streiten, und darüber die christliche Liebe zertrennen, noch einander darüber dem Teufel geben; sondern, ob man gleich in einem geringen Stücke irrete, da man sonst in andern eins ist, möge man wohl etwas weichen und gehen lassen, und gleichwohl brüderliche und christliche Einigkeit oder Gemeinschaft halten. Nein, lieber Mann, mir nicht des Friedens und Einigkeit, darüber man Gottes Wort verleurt; denn damit wäre schon das ewige Leben und alles verloren. Es gilt hier nicht weichen, noch etwas einräumen, dir oder einigem Menschen zu Liebe. Sondern dem Worte sollen alle Dinge weichen, es heiße Feind oder Freund. Denn es ist nicht um äußerlicher oder weltlicher Einigkeit und Friedens willen, sondern um des ewigen Lebens willen gegeben. Das Wort und die Lehre soll christliche Einigkeit oder Gemeinschaft machen; wo die gleich und einig ist, da wird das andre wohl folgen; wo nicht, so bleibet doch keine Einigkeit. Darum sage mir nur von keiner Liebe noch Freundschaft, wo man dem Wort oder Glauben will abbrechen; denn es heißt nicht: Die Liebe, sondern: das Wort bringet ewiges Leben, Gottes Gnade und alle himmlischen Schätze. Das wollen wir gerne thun, daß wir äußerlichen Frieden mit ihnen halten, als wir in der Welt thun müssen mit Jedermann, auch mit den ärgsten Feinden; das gehet seinen Weg, in dieses Leben und weltliche Wesen, darüber wir nichts zu kämpfen haben; aber der Lehre und falschen Gemeinschaft halben wollen wir nichts mit ihnen zu thun haben, noch für Brüder, sondern für Feinde halten.“ Ferner:

Galater 5, 9: „Ein wenig Sauerteig versäuert den ganzen Teig.“

Wenn diese ernste Mahnung des heil. Apostels erst mehr für Wahrheit, göttliche Wahrheit anerkannt wird, die nicht blos den Galatern, sondern auch den Lutheranern, auch den Lutheranern in Amerika gilt; so muß vor allen Dingen zuerst jene Gott mißfällige, sündliche brüderliche Vereinigung mit den Männern und Synoden der bekannten Plattform aufhören. Oder sind deren öffentlich ausgesprochene Abweichungen von den Lehren der heil. Schrift und den symbolischen Büchern kein Sauerteig? Oder ist der ganze Teig der Generalsynode so kerngesund, klar und fest und über alle Versuchung und Versäuerung erhaben, daß sie sich vor dem Sauerteig nicht zu fürchten, und die Vermahnung des Apostels als auf sie nicht anwendbar betrachten und darum abweisen dürfte? Es möge mir vergönnt sein, auch über diese Stelle, Gal. 5, 9. die inhaltsschweren Worte Dr. Luthers anzuführen, der, ob er ja freilich nicht in Amerika geboren ist, dennoch wohl werth sein möchte von den „Lutheranern“ gehört zu werden. (VIII, 2652, ff.)

„Ein wenig Sauerteig versäuert den ganzen Teig. (Gal. 5, 9.) Ist eine Warnung, die St. Paulus groß achtet, davon wir billig auch viel halten sollen, sonderlich zu unserer Zeit. Denn die Rotten, so da fürgeben, daß Christi Leib und Blut im Abendmahl nicht gegenwärtig sind, verweisen und sprechen uns übel, daß wir zänkisch, hartsinnig und unfreundlich sein, und

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76 On the Divisions in the Lutheran Congregations Here.

deceived by the devil, over the sacrament or some other point of dispute: one should not immediately quarrel over a single article and thereby tear apart Christian love, nor hand one another over to the devil on account of it; but rather, even if one erred in some minor point where one is otherwise agreed in other things, one might well yield somewhat and let it pass, and nevertheless maintain brotherly and Christian unity or fellowship. No, dear sir, not for me any peace and unity that costs God's Word; for with that the eternal life and everything else would already be lost. Here it is not a matter of yielding, nor of conceding anything, for your sake or for the sake of any man. Rather, all things must yield to the Word, be it friend or foe. For it is not given for the sake of outward or worldly unity and peace, but for the sake of eternal life. The Word and the doctrine are to produce Christian unity or fellowship; where that is equal and one, the rest will follow well enough; where it is not, then no unity remains at all. Therefore tell me of no love or friendship where one would break off from the Word or the faith; for it is not written: Love, but: the Word brings eternal life, God's grace, and all heavenly treasures. This we are gladly willing to do, that we keep outward peace with them, as we must do in the world with everyone, even with the worst enemies; that goes its own way, in this life and worldly affairs, over which we have nothing to fight; but on account of the doctrine and false fellowship we will have nothing to do with them, nor hold them as brothers, but as enemies." Further:

Galatians 5:9: "A little leaven leavens the whole lump."

If this earnest warning of the holy apostle were once acknowledged more fully as truth, as divine truth, which applies not only to the Galatians but also to the Lutherans, even to the Lutherans in America — then above all else that sinful, God-displeasing brotherly union with the men and synods of the well-known Platform must first cease. Or are their publicly declared deviations from the doctrines of Holy Scripture and the symbolical books no leaven at all? Or is the whole lump of the General Synod so thoroughly sound, clear, and firm, and so far above all temptation and souring, that it need not fear the leaven, and may regard the apostle's admonition as inapplicable to it and therefore reject it? May I be permitted, on this passage too, Gal. 5:9, to cite the weighty words of Dr. Luther, who, though indeed not born in America, might nevertheless well be worth hearing by the "Lutherans." (VIII, 2652, ff.)

"A little leaven leavens the whole lump. (Gal. 5:9.) This is a warning that St. Paul holds in high regard, and of which we too should rightly think a great deal, especially in our own time. For the sects who claim that Christ's body and blood are not present in the Supper reproach us and speak ill of us, saying that we are quarrelsome, hard-headed, and unfriendly, and