Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1858, Seite 84

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84 Ueber Laienälteste oder Gemeindevorsteher.

Wort predigen, aber nicht mit gehörigem Fleiß und Eifer! Nein, allerdings sind alle Arten Ehre werth, laut der Schrift, aber die vorstehenden Aeltesten sind doppelter Ehren werth. Und das ist die rechte Auslegung. Die Auslegung Saravia's und Erastus' ist daher zu unnatürlich, als daß sie Glauben verdienen könnte. Das, womit sie sie beweisen wollen, ist nichtig. Die erste Instanz ist völlig unbegründet. Denn jene zwiefache Ehre, von welcher der Apostel sagt, daß die vorstehenden Aeltesten derselben werth seien, ist nicht schlechterdings der Lohn oder Gehalt, sondern jede Erweisung von Ehre, sei es nun äußerliche Reverenz, oder Gehorsam, oder Unterhalt. Denn nach der Schriftsprache ist doppelte Ehre so viel als viele und reichliche Ehre. Jer. 17, 18. Spr. 31, 21. Jes. 40, 2. 2 Kön. 2, 9. Ein Theil dieser doppelten Ehre ist der Lohn, wovon der hl. Paulus erinnert, daß man denselben sonderlich denen schuldig sei, welche am Wort und in der Lehre arbeiten, als welche das wichtigere Amt verwalten und, weil sie mit dem Lehramt beschäftigt sind, eine andere Kunst nicht verstehen oder doch dieselbe nicht ausüben können. Die andere Instanz ist ebenso leicht aufzulösen. Denn obgleich das κοπιᾶν heißt emsig und bis zur Abmattung arbeiten, so pflegt doch dieses Wort im N. T. von jedem Diener des Wortes gebraucht zu werden, nicht aber insonderheit von denen, welche vor anderen fleißig sind. Bekannt ist diese Ermahnung Pauli, 1 Cor. 16.: Auf daß auch ihr solchen unterthan seid, und allen, die mitwirken und arbeiten. Wo es so gewiß ist, daß das Wort arbeiten von jedem Diener des Wortes gebraucht werde, daß es von niemand mit einiger Wahrscheinlichkeit geleugnet werden kann. Dazu nehme man die Stelle 1 Thess. 5, 12.: Wir bitten euch, l. Br., daß ihr erkennet, die an euch arbeiten, und euch vorstehen in dem HErrn, und euch ermahnen. Es ist offenbar, daß in diesem apostolischen Satz mit den Worten: die da arbeiten, die da vorstehen, die da ermahnen, wie durch eine Umschreibung jegliche Diener des göttlichen Wortes bezeichnet werden, daß auch dies von niemand geleugnet werden kann. Vergeblich sucht also der Gegenpart für seine üble Sache in dem Wort arbeiten eine Stütze. Unser Schluß sei daher: daß das Presbyterium in dem apostolischen Zeitalter aus kirchlichen und politischen Personen bestanden habe.“ (System. univ. Th. Tom. II, c. 4. q. 5. f. 383.)

Calov (Prof. und Generalsup. zu Wittenberg, † 1686), nachdem er Grotius' Erklärung von 1 Tim. 5, 17. vorangestellt hat, fährt also fort: „Andere sagen richtiger, daß eine doppelte Gattung von Presbytern festgestellt werde, nämlich regierende und lehrende. Jene nennen sie Laien-, diese klerikalische Presbyter. Denn auch jene waren in der Würde eines kirchlichen Amtes, welche, von der Obrigkeit für die Kirchenzucht oder die äußerlichen Sitten bestellt, auf die Ordnung der Christen in der Kirche und auf die Erhaltung der öffentlichen Lehre Acht hatten und Anderen im äußerlichen Kirchenregiment vorgesetzt waren und darüber in Gemeinschaft mit den Pastoren zu Gericht saßen.

84 On Lay Elders or Congregational Overseers.

preach the Word, but not with proper diligence and zeal! No, indeed all kinds are worthy of honor, according to Scripture, but the presiding elders are worthy of double honor. And that is the correct interpretation. The interpretation of Saravia and Erastus is therefore too unnatural to deserve credence. What they use to prove it is worthless. The first instance is completely without foundation. For that double honor of which the apostle says the presiding elders are worthy is not simply wages or salary, but every showing of honor, whether it be outward reverence, or obedience, or maintenance. For according to the language of Scripture, double honor is as much as ample and abundant honor. Jer. 17:18. Prov. 31:21. Isa. 40:2. 2 Kings 2:9. One part of this double honor is wages, concerning which the holy Paul reminds us that it is owed especially to those who labor in the Word and in doctrine, as those who administer the more important office and, because they are occupied with the teaching office, do not understand another craft, or at least cannot practice it. The other instance is just as easily resolved. For although κοπιᾶν means to labor diligently and to the point of exhaustion, this word is nonetheless customarily used in the New Testament of every minister of the Word, not specifically of those who are more diligent than others. Well known is this exhortation of Paul, 1 Corinthians 16: "that you also be subject to such, and to everyone who works with us and labors." Since it is thus so certain that the word "labor" is used of every minister of the Word, this cannot be denied by anyone with any plausibility. To this add the passage 1 Thessalonians 5:12: "We ask you, brethren, that you recognize those who labor among you, and preside over you in the Lord, and admonish you." It is evident that in this apostolic statement, the words "those who labor, those who preside, those who admonish" designate, as by a periphrasis, every minister of the divine Word, which likewise cannot be denied by anyone. In vain, then, does our opponent seek support for his poor case in the word "labor." Our conclusion, therefore, shall be: that the presbytery in the apostolic age consisted of ecclesiastical and political persons." (Systema universae theologiae, Tom. II, c. 4, q. 5, fol. 383.)

Calov (professor and general superintendent at Wittenberg, d. 1686), after having set forth Grotius's explanation of 1 Timothy 5:17, continues as follows: "Others say more correctly that a double kind of presbyters is established, namely governing and teaching ones. The former they call lay, the latter clerical presbyters. For the former too held the dignity of an ecclesiastical office; appointed by the authorities for church discipline or outward morals, they kept watch over the order of the Christians in the church and over the maintenance of sound public doctrine, and were placed over others in the outward government of the church, and on that account sat in judgment together with the pastors.