Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1857, Seite 62

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62    Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

serer Ueberzeugung nach fehlt es dem Aeltesten an Religion; wenn er neu belebt wird, noch
ehe er unsere Stadt wieder verläßt, so mag er sehr dankbar fühlen. Es ist ganz und gar zu
viel „„Knapp““ und zu wenig von dem einfachen, demüthigen Erlöser in seinen Predigten;
zu viel „„beiße an, oder sei verdammt!““ — zu viel Essig, zu wenig Honig.“ — Wenn
werden doch die amerikanischen Sekten⸗Prediger endlich einsehen, daß die Echauffements, die
sie wirken, noch keine Bekehrungen sein und daher zu den alten Maßregeln der christlichen
Kirche zurückkehren? Wenn werden sie endlich einsehen, daß man Bekehrungen in den Zei⸗
tungen nicht wie fertig gewordene Waare ankündigen und puffen kann? Wenn wird endlich
das Volk dahinter kommen, daß oft die ungeberdigsten Eiferer für Bekehrung auf den Can⸗
zeln selbst die unbekehrtesten Menschen sind, Wolken ohne Wasser, von dem Winde umge⸗
trieben, kahle unfruchtbare Bäume, zweimal erstorben und ausgewurzelt, Judä 12. 13.

Predigerseminar. Der in „Lehre und Wehre“ in der Decembernummer v. J.
bereits erwähnte Vorschlag des Herrn Dr. Kurtz, daß eine Anstalt errichtet werden möge
neben dem Gettysburger Seminar, in welcher Aeltere mehr practisch auf das Amt vorberei⸗
tet werden könnten, geht mehr und mehr seiner Ausführung entgegen. Die Anstalt, Mis-
sionary Institute of the Ev. Luth. Church titulirt, soll in Baltimore Co., Md., placirt
werden. Was die Betheiligung an dem Werke betrifft, so können nach den bereits entworfenen
„Statutes for the Government“ nur Synoden, die mit der Generalsynode in Verbin⸗
dung stehen, dieselbe genießen; aus der Anstalt hervorgehenden Candidaten ist nicht erlaubt,
ohne Einstimmung der Synode, unter deren Aufsicht sie als Seminaristen standen, sich an
einen anderen kirchlichen Körper anzuschließen und bei demselben eine Prediger⸗Licenz zu suchen.
Wir fürchten, daß auch diese Lebensverlängerungsmedicin bei der lieben Generalsynode, die
es selbst merkt, daß ihre Tage gezählt sind, nicht anschlagen werde. Existiren, ja vegetiren
mag sie noch einige Zeit, aber mit dem Leben ists aus. Die Zeit der Unwissenheit kann Gott
wohl übersehen und dabei auch dem in Einfalt Irrenden Segen geben, wenn aber die Nacht
vergangen und der Tag herbei gekommen ist, dann muß auch dieser die Waffen des Lichts
anlegen, oder er kriegt Gott wider sich.

Papistische Orthodoxie und Consequenz. So lesen wir in der Oertelschen
Kath. Kirchenzeitung aus New York vom 22. Jan. d. J.: „Der Protestantismus selbst
wird durch sein Princip zu einer höchst sträflichen Ungerechtigkeit gestempelt; denn, wenn es
wahr ist, daß man durch jedes christliche Bekenntniß, also auch durch die katholische Lehre selig
werden kann, wozu dann die Reformation und all die Uebel, welche die Glaubensspaltung
über die Christenheit gebracht hat? Anders aber verhält es sich mit der katholischen Kirche.
Sie lehrt nach dem Worte Christi: Wer nicht glaubt, der wird verdammt werden. (Marc.
16, 16.) Sie lehrt ferner, daß der Glaube nur dann ein seligmachender sei, wenn er die
volle von Christus geoffenbarte Wahrheit umfasse.“ Einige Zeilen weiter unten heißt es in
demselben Aufsatz: „Die Kirche müßte mit sich selbst in Wiederspruch gerathen, wenn sie
irgend einen Lebenden verdammen oder für verdammt erklären wollte. Denn sie lehrt ja,
gestützt auf Gottes Wort (!!), daß selbst Heiden unter gewissen Bedingungen selig werden
können, wenn sie nehmlich in unverschuldeter Unkenntniß der christlichen Wahrheit sind und
das natürliche Gesetz treu erfüllen. Herr Oertel beweist hiermit wieder, wie schon oft, daß
er weder die Lehre der Protestanten, noch die der römischen Kirche kennt, oder daß er ein elen⸗
der Jesuit ist, der anders schreibt, als er denkt; oder er beweist hiermit beides. Weiß er
oder weiß er nicht, daß nach wirklich protestantischer Lehre wohl in den verschiedenen christ⸗
lichen, selbst irrgläubigen, Gemeinschaften Menschen selig werden, aber nicht durch den
falschen Glauben dieser irrgläubigen Gemeinschaften, sondern durch den Einen alleinselig⸗
machenden Glauben, den manche trotz ihrer falschen Kirche im Herzen tragen? Daß hingegen
freilich römische Theologaster einmal sagen, man könne nur durch den römischen Aberglauben
selig werden, dann aber wieder, daß trotzdem auch ein frommer Heide recht wohl selig werden
könne, das ist wahr; denn allerdings findet sich der gröbste Pelagianismus mit stetem Ge⸗
schwätz von dem alleinseligmachenden Glauben in dem Pabstthum ebenso kunstvoll als innig

62    Church-Contemporary Matters.

...our conviction, the Elder lacks religion; if he is revived anew, even
before he leaves our city, he may feel very grateful for it. It is
altogether far too much "Knapp" and far too little of the simple, humble
Redeemer in his sermons; too much "bite, or be damned!" — too much
vinegar, too little honey." — When will the American sect-preachers
finally realize that the excitements they produce are not yet
conversions, and therefore return to the old, established measures of the
Christian Church? When will they finally realize that one cannot announce
and hawk conversions in the newspapers like ready-made merchandise? When
will the people finally discover that often the most unruly zealots for
conversion in the pulpits are themselves the most unconverted of men —
clouds without water, carried about by the wind, bare, unfruitful trees,
twice dead, plucked up by the roots — Jude 12-13.

Preachers' Seminary. The proposal of Dr. Kurtz, already mentioned in
"Lehre und Wehre" in last year's December issue, that an institution be
established alongside the Gettysburg Seminary in which older men might be
more practically prepared for the ministry, is moving more and more
toward its realization. The institution, styled the Missionary Institute
of the Ev. Luth. Church, is to be placed in Baltimore County, Md. As
regards participation in the work — according to the "Statutes for the
Government" already drafted, only synods standing in connection with the
General Synod may enjoy it; candidates coming forth from the institution
are not permitted, without the consent of the synod under whose oversight
they stood as seminarians, to attach themselves to another ecclesiastical
body and there seek a preaching license. We fear that this
life-prolonging medicine will not, after all, take effect for the dear
General Synod, which itself perceives that its days are numbered. Exist,
indeed vegetate, it may still for some time, but as for life, that is
over. The time of ignorance God may well overlook, and may meanwhile also
give blessing to him who errs in simplicity; but when the night has
passed and the day has come, then he too must put on the weapons of the
light, or he makes war against God.

Papist Orthodoxy and Consistency. So we read in the Oertel Catholic
Kirchenzeitung of New York, of January 22 of this year: "Protestantism
itself is, by its own principle, branded with a supremely reprehensible
injustice; for if it is true that one can be saved through every
Christian confession, and thus also through the Catholic doctrine, then
to what purpose were the Reformation and all the evils which the
splitting of the faith has brought upon Christendom? It is otherwise,
however, with the Catholic Church. She teaches according to the word of
Christ: he that believeth not shall be damned. (Mark 16:16.) She teaches
further that faith is a saving faith only when it embraces the full truth
revealed by Christ." A few lines further down it says in the same
article: "The Church would fall into contradiction with herself if she
wished to damn, or declare damned, any living person. For she does
indeed teach — grounded on God's word (!!) — that even heathens can be
saved under certain conditions, namely when they are in blameless
ignorance of the Christian truth and faithfully fulfill the natural
law." Mr. Oertel hereby proves again, as so often, that he knows neither
the doctrine of the Protestants nor that of the Roman Church, or that he
is a wretched Jesuit who writes otherwise than he thinks; or he proves
both thereby. Does he know, or does he not know, that according to truly
Protestant doctrine people are indeed saved in the various Christian —
even erring — communions, yet not through the false faith of these
erring communions, but through the one faith that alone brings
salvation, which many carry in their hearts despite their false church?
That, on the other hand, Roman pseudo-theologians at one time say that
one can be saved only through the Roman superstition, but then again
that nevertheless even a devout heathen may indeed be saved — this is
true; for indeed the grossest Pelagianism is found united, as artfully as
intimately, with a constant chatter about the faith that alone brings
salvation, in the Papacy