Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1857, Seite 50

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50 Aus einem Briefe eines Predigers der Missourisynode an einen Amtsbruder ꝛc.

seien, so daß sie Schlüsse machten, deren der geringste Anfänger in der Logik sich schämen würde und daß sie hingegen die einfachsten und klarsten Schlußfolgerungen nicht mehr einsehen könnten. — Die 4. Schrift endlich ist: „Kurzes Bekenntniß vom heiligen Abendmahl, Anno 1544." Diese Schrift schrieb Luther, nachdem die Zürcher kurz vorher alle Schriften Zwingli's nebst einer Apologie Rudolph Walthers zusammen herausgegeben hatten, und zwar auch diesenige, in welcher Zwingli alle Religionen für gleichgültig erklärt, indem er darin seine Freude darüber ausgesprochen hatte, einst im ewigen Leben einen Hercules, einen Cicero, einen Cato u. a. gottlose Heiden zu sehen und mit ihnen umzugehen. In dieser Schrift wird zugleich Schwenkfelds Sacramentsschwärmerei widerlegt. — Schließlich wiederholen wir, wer diese Schriften noch nicht gelesen hat, der weiß noch nicht, was christliche Polemik sei. Wer lesen kann, lese sie; und wenn er nicht ein halsstarriger vernunftstolzer Feind des Wortes Gottes ist, so wird dadurch seine Ehrfurcht vor Gottes Wort gemehrt, sein Glaube mächtig gestärkt, die Gabe, Geister zu prüfen, geweckt und gemehrt, der Haß gegen falsche Lehre und muthwillige falsche Lehrer in ihm entzündet, und seine Einsicht in den Zusammenhang der göttlichen Offenbarungslehren größer und tiefer werden. Wer freilich die Dictate seiner Vernunft und die Gefühle und Eingebungen seines Herzens über Gottes Wort, Menschenehre, die seinige und anderer, über Gottes Ehre, zeitliches Gemach, bequemes Leben, Friede und Einigkeit unter den Menschen über den Gehorsam gegen Gott und den Frieden mit Gott setzt: der lese jene Schriften nicht; denn sie würden ihm ein Geruch des Todes zum Tode werden und sein einstiges Gericht nur vergrößern. Unser Wunsch aber ist, daß Gott allen selbstklugen Feinden und Verkehrern der Wahrheit Buße gebe zum Leben.

Amen!

(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt.)

Aus einem Briefe eines Predigers der Missourisynode an einen Amtsbruder in der preußisch-lutherischen Kirche.

— — — Sie sagen ferner, „im Lehrstreit sei es leichter für Sie ein Urtheil zu fällen, da Sie Bücher von beiden Seiten hätten und die beiderseitigen Schriften mit Gottes Wort vergleichen könnten" ꝛc. Lieber, theurer Freund, Sie können aber unmöglich die unsrigen gelesen haben; denn wo haben wir doch jemals die verwirrte Lehre geführt, der Sie im Folgenden uns beschuldigen, daß „jedes Kirchenglied ein berufener Prediger sei" ꝛc. Wir lehren ja nun und nimmer etwas Anderes, als was in den symbolischen Büchern klar und unwidersprechlich nach dem einfachen Wortverstand enthalten ist. Solche Stellen, wie Sie z. B. aus Veit Dietrichs Katechismuspredigten citiren, denen noch viele ähnliche hinzugefügt werden könnten, betonen allerdings

50 From a Letter of a Preacher of the Missouri Synod to a Fellow Minister, etc.

be, so that they drew conclusions of which the merest beginner in logic would be ashamed, and yet could no longer grasp the simplest and clearest lines of reasoning. — The fourth writing, finally, is: "Short Confession Concerning the Holy Supper, Anno 1544." Luther wrote this work after the Zurichers had shortly before published together all of Zwingli's writings along with an apology by Rudolph Walther, including even that piece in which Zwingli declared all religions to be a matter of indifference, expressing in it his joy at one day, in eternal life, seeing and associating with a Hercules, a Cicero, a Cato, and other godless heathen. In this writing, Schwenckfeld's sacramentarian fanaticism is also refuted. — In conclusion we repeat: whoever has not yet read these writings does not yet know what Christian polemics is. Let whoever can read, read them; and if he is not a stubborn, reason-proud enemy of the Word of God, his reverence for God's Word will thereby be increased, his faith mightily strengthened, the gift of testing the spirits awakened and enlarged, hatred against false doctrine and willfully false teachers kindled in him, and his insight into the coherence of the doctrines of divine revelation made greater and deeper. Whoever, however, sets the dictates of his own reason and the feelings and promptings of his heart above God's Word; his own honor and that of others above God's honor; temporal ease, comfortable living, peace and unity among men above obedience toward God and peace with God — let him not read those writings; for they would become to him a savor of death unto death, and would only increase his coming judgment. Our wish, however, is that God would grant repentance unto life to all self-wise enemies and perverters of the truth.

Amen!

(To be continued.)

(Submitted.)

From a Letter of a Preacher of the Missouri Synod to a Fellow Minister in the Prussian-Lutheran Church.

— — — You further say that "in doctrinal controversy it is easier for you to render a judgment, since you have books from both sides and could compare the writings of both parties with God's Word," etc. Dear, beloved friend, you cannot possibly have read our own writings; for where have we ever taught that confused doctrine of which you accuse us in what follows, namely that "every member of the church is a called preacher," etc. We teach now and never anything other than what is contained clearly and irrefutably, according to the plain sense of the words, in the symbolical books. Such passages as you cite, for instance, from Veit Dietrich's catechism sermons — to which many similar ones could still be added — do indeed emphasize