Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1857, Seite 42

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42 Lutherisch-theologische Pfarrers-Bibliothek.

Liebes⸗Absichten Gottes für die Erhaltung und Ausbreitung seiner Kirche um
so kräftiger zu seiner Ehre auszuführen.

Summa, um nach dieser Abschweifung wieder zu unserem Gegenstande
zurückzukehren, wir haben allezeit hohe Ursache, Gott zu danken, daß hier zu
Lande jene höchst verderbliche und klägliche Civil⸗Ehe zwischen Kirche und
Staat, die Gottes Wort nicht einsegnet und bestätigt, sondern vielmehr ver⸗
bietet, nicht besteht, aus welcher allerlei monströse Bastarde*) geboren werden.
Frei, unbehindert und unbeschränkt ist hier Gottes Wort auf dem Plan, um
rechtgläubige Gemeinden zu bilden und zu erhalten. Wer in solche Gemeinde
nicht eingehen will, der ist von Außen nicht gezwungen; wer nicht darin blei⸗
ben will, Gottes Wort offenbarlich widersteht, den thut es nach Christi Ord⸗
nung hinaus, oder die um dasselbe versammelte Gemeinde erklärt öffentlich
durch den Mund ihres Dieners seinen eigenen böswilligen Selbstaustritt
und sagt sich, als von einem Heiden und Zöllner, von ihm los.

Wo aber nach Gottes Wort rechtgläubige Gemeinden entstehen,**)
da bedarf es fürwahr nicht der menschlichen oder gar angeblich göttlichen
„3 Stände⸗Kirchen-Ordnung“ des Hrn. P. Grabau, sie sei nun die Pom⸗
mersche oder Sächsische, oder sonst welche, welches alles ein freies Mittelding
ist, und bleibt, damit die Gemeinden auch ein gesegnetes Bestehen haben,
sondern nur, daß die also entstandenen Gemeinden für und in dem rechten
und heilsamen Zusammenwirken von kirchl. Lehramt und Hörerschaft Gottes
Wort unter sich herrschen und regieren lasse.

(Fortsetzung folgt.)

⁂

Lutherisch⸗theologische Pfarrers⸗Bibliothek.

(Fortsetzung.)

Ein Prediger hat oft das Bedürfniß eines Buches, welches er seinen Zu⸗
hörern in die Hände geben kann, damit sich diese daraus über den Unterschied
zwischen der evangelisch-lutherischen und reformirten Kirche unterrichten. Sol⸗
chem Zweck entsprechender Schriften gibt es eine nicht geringe Anzahl. Die
beste ältere Schrift dieser Gattung ist nach unserem Urtheil folgende: „Kur⸗

*) Ein solcher der hiesigen lutherischen Kirche neulich zur Naturalisirung vorgeschla⸗
gener Bastard ist die kürzlich von Hrn. P. Grabau in dem 5. Synodalbriefe der Buffalo⸗
Synode aufgestellte Behauptung, es sei „ein von Christo gesetztes göttliches Recht, daß die
Kirche in ihrem Regiment durch die drei (sog.) christlichen Stände vertreten werde.“

**) Zu solchem Entstehen ist aber wesentlich und eigentlich nichts erforderlich, als daß
eine größere oder kleinere Versammlung rechtgläubiger Christen (der sogenannte Haufen des
Hrn. P. Grabau) nach 1 Tim. 3. und Tit. 1. einen rechtgläubigen, lehrtüchtigen und un⸗
sträflichen Mann berufe, sie als Christi Diener und Haushalter über Gottes Geheimnisse
mit Wort und Sacrament zu bedienen, dadurch er aber nicht ein Herr, sondern ein Diener
der Gemeinde wird, die, als die Hausfrau, von dem Hausherrn Christo mit dem Evangelio
und den Sacramenten auch das von ihm gestiftete Predigtamt empfangen hat, um durch
dasselbe Wort und Sacrament zu ihrem Nutz und Frommen öffentlich verwalten zu lassen.

42 Lutheran-Theological Pastors' Library.

loving intentions of God for the preservation and spread of his church,
to carry them out all the more powerfully to his own honor.

In sum, to return after this digression to our subject:
we have every reason always to thank God that here in
this land that most pernicious and lamentable civil marriage between church and
state — which the Word of God does not bless and confirm, but rather
forbids — does not exist, a marriage from which all sorts of monstrous bastards*) are born.
Free, unhindered, and unrestricted, the Word of God stands here in the field, in order to
form and preserve orthodox congregations. Whoever does not wish
to enter into such a congregation is not compelled from without; whoever does not wish to
remain in it, and openly resists the Word of God, is, by Christ's own
ordinance, put out of it, or the congregation gathered around that Word publicly declares,
through the mouth of its minister, that person's own malicious self-exclusion,
and renounces him, as it would a heathen and a tax-collector.

But where, according to God's Word, orthodox congregations come into being,**)
there is truly no need of the human, or even supposedly divine,
"three-estate church order" of Herr P. Grabau, be it now the Pome-
ranian or the Saxon, or whatever else, all of which remain a free adiaphoron
that neither helps nor hinders the congregations in having a blessed continuance,
but only that the congregations thus come into being, for and within the right
and wholesome cooperation of the church's teaching office and its hearers, let God's
Word rule and govern among themselves.

(To be continued.)

⁂

Lutheran-Theological Pastors' Library.

(Continued.)

A preacher often has need of a book which he can put into the hands of his
hearers, so that from it they may inform themselves about the difference
between the evangelical-Lutheran and the Reformed church. Of writings
suited to this purpose there is no small number. The
best older work of this kind is, in our judgment, the following: "Con-

*) One such bastard, recently proposed for naturalization in the Lutheran church here,
is the claim recently put forward by Herr P. Grabau, in the 5th synodal letter of the Buffalo
Synod, that it is "a divine right, established by Christ, that the church be represented in
its government by the three (so-called) Christian estates."

**) For such a coming-into-being, however, essentially and properly nothing whatever
is required, except that a larger or smaller assembly of orthodox Christians (the so-called
company of Herr P. Grabau) call, according to 1 Timothy 3 and Titus 1, an orthodox,
apt-to-teach, and blameless man, to serve them, as Christ's minister and steward over God's
mysteries, with the Word and Sacrament — whereby he becomes, not a lord, but a servant
of the congregation, which, as the wife of the house, has received from the Master of the
house, Christ, together with the Gospel, the Sacraments and the preaching office instituted
by him, in order to have that same Word and Sacrament publicly administered to it for its
use and benefit.