Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1857, Seite 61

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Texas. Folgendes schreibt ein gewisser Herr Scherer, amerikanisch⸗luth. einhei⸗
mischer Missionar in Columbus, Texas, am 23. Nov. 1856: „Lieber Br. Kurtz. — Ich
freue mich sehr über Dr. Schmuckers Vertheidigung des amerikanischen Lutherthums. Es
ist ein zeitgemäßes Erzeugniß und wird, wie ich hoffe, selbst hier in Texas viel Gutes stiften.
— Unsere deutschen Prediger sind alle Symbolisten, so versunken, daß sie nichts in Gestalt
einer Kirche oder einer Lehranstalt, das nicht auf der festen Basis der symbolischen Bücher
steht, anrühren können, ohne sich die Finger mit Ketzerei zu beschmutzen. Es freut mich jedoch
zu wissen, daß einige aus der Hörerschaft für sich denken, und sich nicht binden lassen wollen,
die Bibel nach den Symbolen zu lesen und zu verstehen; und ich zweifle nicht, daß, wenn das
Buch des Herrn Doctors in ihrer eigenen Sprache verbreitet werden könnte, sie es nicht nur
lesen, sondern auch viel dadurch profitiren würden. Ich hoffe, der Herr Doctor wird es bald
in deutscher Sprache ausgehen lassen. Aus diesen Bemerkungen werden Sie alsbald ersehen,
wie hoch nöthig es ist, daß wir mehr amerikanisch⸗lutherische Prediger unter uns haben;
die jungen Deutschen wollen die „hartschaligen Grundsätze“ nicht verschlucken, und wenn wir
sie nicht mit geistlicher Nahrung versorgen, so werden sie sich andern Benennungen anschließen,
oder gar keinen.“ Wir freuen uns von Herzen des schönen Zeugnisses, welches dieser Herr
den deutsch-lutherischen Predigern in Texas hiermit giebt.

„Der Evangelist,“ dieses in Tiffin, O., erscheinende deutsch-reformirte Blatt,
schreibt in seiner Nummer vom 1. Jan. d. J. von den Lutheranern, die mit den Reformirten
nicht Abendmahlsgemeinschaft halten wollen: „Jene Lutheraner erklären alle diejenigen,
welche nicht daran“ (an die reine Lehre vom heil. Abendmahl) „glauben, für falsche Chri⸗
sten, indem sie ihnen die Gemeinschaft der Kirche verweigern. Wir nun zwar können uns
darüber trösten, denn der Herr kennt die Seinen, aber wir zittern für die lutherische Kirche.“
(Der arme Evangelist!) „Von einer Stufe zur andern steigt ihr geistlicher Hochmuth.“
(Erschrecklich!) „Schon ist es ihnen nicht mehr genügend, alle Nichtlutherischen als Nicht⸗
christen zu verurtheilen“ (wo doch der Evangelist solche verruchte Lutheraner gesehen haben
muß? — Vielleicht in einem Sommernachtstraum.), „schon beginnen sie sich untereinander
die Gemeinschaft des Neuen Testamentes in Kelch und Brod (!) zu versagen. Wir bitten
aber für sie“ (ists wahr?) „daß der Herr sie zur rechten Demuth zurück führen möge“
(also waren sie schon einmal demüthig? — wenn denn?) „daß sie sich nicht ihres Wissens
überheben, sondern erkennen, daß kein menschliches Bekenntniß oder Lehre vollkommen“ (aha!
da steckts? — Der Evangelist ist also auch ein Skeptiker, der da spricht: Ach, was ist Wahr⸗
heit? Wer darf sagen, daß er sie habe? —) „und unfehlbar sei. Und für uns selbst wollen
wir uns durch das Beispiel warnen lassen, Andersdenkende nicht zu verachten, sondern stets
zu forschen, welches da sei die rechte Wahrheit in Jesu Christo.“ — Unser Rath ist, der Herr
Evangelist studire zunächst ein wenig die Lehre von der Kirche, dann wird er Verweigerung
der Altargemeinschaft nicht mehr mit Verdammung zur Hölle verwechseln.

„Revival-Prediger.“ „Der fröhliche Botschafter,“ Organ der „Vereinigten
Brüder in Christo,“ schreibt in seiner Nummer vom 8. Jan. d. J.: „Der Aelteste Knapp ist
als ein großer Revival-Prediger unter den Baptisten bekannt; Erfolg aber scheint ihn, wie
leider schon manchen andern, verdorben zu haben; ein Correspondent des Morning Star⸗
einer Zeitung der Freiwill⸗Baptisten, der ihn kürzlich gehört, spricht von ihm: Erstens, un⸗

der Wille einschlägt.) — „Alii vocant libertatem interiorem — aliis dicitur libertas
in subjecto. Haec libertas quum sit naturalis atque essentialis a Deo indita volun-
tati proprietas, per lapsum non est amissa. Substantia hominis non periit“ etc.
(Von Matth. 23, 37: „Ihr habt nicht gewollt“ gilt darum der Terminus: „quod mali non
possint boni esse, non facit aliqua coacta, sed voluntas obstinata in malo.“)

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Church-Contemporary Matters.

I. America.

Texas. The following is written by a certain Mr. Scherer, an American-Lutheran
native missionary in Columbus, Texas, on November 23, 1856: "Dear Brother
Kurtz. — I am very glad about Dr. Schmucker's Defense of American Lutheranism.
It is a timely production and will, as I hope, do much good even here in Texas.
— Our German preachers are all symbolists, so far sunk into it that they cannot
touch anything in the form of a church or a school that does not stand on the
firm basis of the symbolical books, without soiling their fingers with heresy.
It pleases me nevertheless to know that some among the hearers think for
themselves, and are unwilling to be bound to read and understand the Bible
according to the symbols; and I do not doubt that, if the gentleman Doctor's
book could be circulated in their own language, they would not only read it,
but would also profit much thereby. I hope the gentleman Doctor will soon
have it issued in the German language. From these remarks you will readily
perceive how highly necessary it is that we should have more American-
Lutheran preachers among us; the young Germans are unwilling to swallow the
"hard-shelled principles," and if we do not provide them with spiritual
nourishment, they will attach themselves to other denominations, or to none
at all." We rejoice from the heart at this fine testimony which this
gentleman here gives to the German-Lutheran preachers in Texas.

"Der Evangelist," this German-Reformed sheet published in Tiffin, Ohio,
writes in its issue of January 1 of this year, concerning the Lutherans who
will not hold communion fellowship with the Reformed: "Those Lutherans
declare all who do not believe" (in the pure doctrine of the Holy Supper)
"to be false Christians, in that they refuse them the fellowship of the
church. We indeed can console ourselves over this, for the Lord knows His
own, but we tremble for the Lutheran Church." (The poor Evangelist!) "From
one degree to another their spiritual pride climbs." (Dreadful!) "Already
it is no longer enough for them to condemn all non-Lutherans as
non-Christians" (where, indeed, has the Evangelist seen such wicked
Lutherans? — Perhaps in a midsummer night's dream.), "already they are
beginning to deny one another the fellowship of the New Testament in the
cup and the bread (!). We pray, however, for them" (is that true?) "that
the Lord may lead them back to right humility" (so then were they once
humble already? — since when?) "that they may not exalt themselves in
their own knowledge, but recognize that no human confession or doctrine is
perfect" (aha! so that's where it lies? — the Evangelist, then, is also a
skeptic, who says: Ah, what is truth? Who dares say that he possesses it?
—) "and infallible. And for ourselves we would be warned by this example
not to despise those who think differently, but always to search out
where the right truth in Jesus Christ may be found." — Our counsel is
that the reverend Evangelist first study a little the doctrine of the
Church; then he will no longer confuse the refusal of altar fellowship
with condemnation to hell.

"Revival Preachers." "Der fröhliche Botschafter," organ of the "United
Brethren in Christ," writes in its issue of January 8 of this year: "Elder
Knapp is known as a great revival preacher among the Baptists; success,
however, seems to have spoiled him, as it has, unfortunately, already
spoiled many others; a correspondent of the Morning Star — a newspaper of
the Freewill Baptists — who recently heard him, says of him: First, un—

...where the will inclines.) — "Alii vocant libertatem interiorem — aliis
dicitur libertas in subjecto. Haec libertas quum sit naturalis atque
essentialis a Deo indita voluntati proprietas, per lapsum non est amissa.
Substantia hominis non periit" etc. (From Matthew 23:37: "Ye would not" —
the term therefore holds that: "quod mali non possint boni esse, non facit
aliqua coacta, sed voluntas obstinata in malo.")
[Latin retained as printed — the quoted matter from Gerhard and the closing gloss.]