Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1856, Seite 219

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33

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Correspondenz aus Deutschland. 219

Unionslicht, daß er auch das Einfachste nicht verstehen kann. Jene königlich⸗preußischen Unionscabinetsordres halten dieses vielgespaltene Unionsreich zusammen, an dessen Spitze neben dem summus episcopus ein unirt⸗lutherisch⸗reformirter Oberkirchenrath steht. Man regiert nach dem Corpus Reformatorum ed. Bretschneider d. h. nach Melanchthons epistolae, consilia, vota etc., wie in Frankreich Louis Napoleon nach den hinterlassenen Papieren seines Onkels. Das Wort Union, das vielgepreßte und gedehnte, kommt freilich nach und nach in Verruf. Neulich schrieb ein unirter Geistlicher in der protestantischen Kirchenzeitung aus Pommern: „Ja es ist die Union, dieser edlen Königstochter, die in Glanz und Fülle in königlichem Schlosse geboren und unter königlicher Hut erzogen, in ihrer Jugend auch wohl etwas verwöhnt — es ist ihr nicht an der Wiege gesungen, daß sie noch einst werde so arm und verlassen durchs Land ziehen und kümmerlich ihr Leben fristen und wie Aschenbrödel schelten und fluchen lassen — und muß am Ende noch zufrieden sein, daß man sie nicht als Landstreicherin ganz einsperrt oder über die Grenze transportirt. Doch vielleicht kommt auch sie wieder, wie Aschenbrödel, zu Ehren und Würden; sie ist es ja doch auch werth genug.“ Also eine Kirche, geboren und erzogen im Palaste des Rex Borussorum in Berlin, das ist die Unionskirche, ein Reich von dieser Welt, dessen nächster Herr nicht der auf Golgatha Gekreuzigte ist, der mit der Dornenkrone, sondern ein Friedrich Wilhelm; eine Kirche ist es, die nicht, wie Moses, es vorzieht, mit dem Volke Gottes Schmach zu leiden.

Wenn nun aber wir Lutherischen, die wir, wie auf Inseln, die um den Unionscontinent herliegen, wohnen, uns rühmen dürften! Nun ich will gerade nicht allen unsern Ruhm zunichte machen, denn wer möchte es leugnen, daß der HErr auch in den Lutherischen Landeskirchen, diesen vielgeschmähten, auf dem Plane sei mit seinem Geiste und Gaben, oder wer sollte es ihm wehren können, wenn er einmal das Unterste zu oberst kehren, und die Letzten zu den Ersten, die Ersten aber zu den Letzten machen wollte, was er liebt. Unter die bona omina stelle ich vor Allem etwas, was auch Euch unmittelbar berührt. Im April d. J. ist in dem Städtchen Reichenbach im Voigtlande eine Zusammenkunft von lutherischen Theologen (es waren anwesend: Kliefoth und Philippi aus Mecklenburg, Harleß, Delitzsch, Schmidt, Hofmann und Harnack aus Erlangen, Nagel und Huschke aus Breslau, Besser und Kahnis aus Leipzig) Statt gefunden, in welcher man sich über die Doppelfrage von Kirche und Amt ausgesprochen und wie man hört, in den Hauptfragen geeinigt hat. Specielles hat noch nicht darüber verlautet, doch sollen die Resultate in Druck erscheinen. Wäre unter diesen Männern eine wirkliche, gründliche Einigung über diese Streitfragen erreicht worden, so würde das ohne Zweifel ein Ereigniß für unsere Kirche zu nennen sein. Denn wer sieht nicht, daß dieser Riß im eigenen Lager uns den Feinden zum Spotte gemacht hat, daß die Erfolglosigkeit des Vorgehens mancher unserer Brüder in Hannover wie in Hessen ihren Grund hauptsächlich mit darin hatte, daß sie, die in jenen Fragen un⸗

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Correspondence from Germany. 219

...the light of the Union, that he cannot understand even the simplest thing. Those royal Prussian Union cabinet-orders hold together this much-splintered Union-realm, at whose head, alongside the summus episcopus, stands a united-Lutheran-Reformed supreme church council. One governs according to the Corpus Reformatorum, ed. Bretschneider, that is, according to Melanchthon's epistolae, consilia, vota, etc., just as in France Louis Napoleon governs according to the papers left behind by his uncle. The word "Union," so much squeezed and stretched, is of course gradually falling into disrepute. Recently a United clergyman wrote in the Protestant Kirchenzeitung from Pomerania: "Yes, it is the Union — this noble king's daughter, who was born in splendor and abundance in a royal palace and raised under royal care, in her youth perhaps also somewhat spoiled — it was not sung to her at the cradle that she would one day have to wander through the land so poor and forsaken, and eke out a wretched living, and be scolded and cursed at like Cinderella — and must, in the end, still be content that she is not simply locked up as a vagrant or transported across the border. Yet perhaps she too, like Cinderella, will come again to honor and dignity; she is indeed worthy enough of it." So then, a church born and raised in the palace of the Rex Borussorum in Berlin — that is the Union-church, a kingdom of this world, whose immediate lord is not He who was crucified on Golgotha, He of the crown of thorns, but a Friedrich Wilhelm; it is a church that does not, like Moses, choose rather to suffer reproach with the people of God.

But now, if we Lutherans, who dwell as though on islands lying about the Union-continent, were permitted to boast! Now, I do not mean to utterly destroy all our boasting, for who would deny that the Lord is also at work with His Spirit and gifts in the Lutheran territorial churches, so much reviled as they are — or who could hinder Him, should He once wish to turn the lowest to the highest, and make the last first and the first last, as it pleases Him to do. Among the bona omina I place, above all, something that touches you directly as well. In April of this year a gathering of Lutheran theologians took place in the little town of Reichenbach in the Vogtland (present were: Kliefoth and Philippi of Mecklenburg; Harleß, Delitzsch, Schmidt, Hofmann, and Harnack of Erlangen; Nagel and Huschke of Breslau; Besser and Kahnis of Leipzig), at which they discussed the twofold question of church and office [the ministry], and, as one hears, reached agreement on the main points. No particulars have yet become known about it, but the results are said to be appearing in print. Should a real, thorough agreement have been reached among these men on these disputed questions, that would without doubt have to be called an event for our church. For who does not see that this rift within our own camp has made us a mockery to our enemies, and that the lack of success of the efforts of some of our brothers, in Hanover as well as in Hesse, had its cause chiefly in the fact that they, who on those questions