Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1856, Seite 203

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33 · Predgit

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Die Predigtvorbereitung aus Dr. Luther. 203

Zuhörern den Herrn Christum, der vermöge Wort und Sacrament bei uns einziehen will; aufs Wort und Sacrament, nicht auf irgend menschliche Bewegungen, Gedanken, Gefühle u. s. f. baut er seinen und seiner Schüler Glauben und giebt ihnen also mit lauterer fester Lehre den Herrn Christum ganz und mit unumstößlicher Gewißheit zu eigen. Haben wir nicht bei allem guten Willen in dieser Beziehung ganz außerordentlich viel zu lernen, um so mehr, da wir unter einem Volke wohnen, welches bis jetzt noch kein Verständniß für die Wahrheit hat, daß wir Christum und Sein Reich durch Gnadenmittel, durch Wort und Sacrament, empfangen? Die Bibel steht bei Luther nicht außerhalb der Kirche, wie ein starres Gesetzbuch, sondern mitten im lebendigen Glauben derselben als der Grund der Apostel und Propheten, auf welchem sich der Bau evangelischer Predigt und Bekenntnisses erhebt; Luther und die Seinen bekennen und predigen, daß die Bibel Grund und Richtschnur des Glaubens sei, indem sie hell und fröhlich aussprechen, was in ihr steht; das Bekenntniß der Kirche aber andererseits tritt bei ihnen nicht neben die Bibel, wie die Tradition der Römischen, sondern ist gänzlich und gar und ohne Täuscherei ihr unterworfen, so daß ebensowohl der Grund der Apostel und Propheten wie die davon abhängige oder darauf erbaute Gemeinschaft der rechtgläubigen Kirche festgehalten und treulich bewahrt wird. Beides, die Wahrheit, wie sie unabhängig vom Glauben und Erkennen des Menschen im geschriebenen Worte besteht, und dieselbe Wahrheit, wie sie im Glauben der Kirche lebt und im Bekenntniß ausgesprochen wird, Beides auch, die Lehre in ihrer Feststellung durch die Kirche, und die Aufnahme der Lehre im Glauben des einzelnen Christen, der Glaube als Lehre und der Glaube als Kraft kommt in Luthers Predigt zu vollem Rechte. Ich bin nicht blind gegen das, was ich in Luthers Schriften für unbegründet anerkennen muß, z. B. sein Urtheil über den Jacobus, seine geistlichen Auslegungen, seine Auffassung des Betrugs, welchen Rebeka und Jacob dem Vater Isaak spielten; ich prüfe Luthers Schriften fort und fort an der Bibel, welche ja auch über dieselben Richterin ist; aber das weiß ich, daß keine anderen Bücher, die kirchlichen Bekenntnisse ausgenommen, eine so scharfe Prüfung an der Bibel aushalten können, wie Luthers, das seit der Apostel Zeiten kein Prediger das Gesetz so durchdringend, das Evangelium so rein, keusch, süß und lockend gepredigt hat, wie Dr. Luther, und daß wir, die wir des Unterrichts im Predigen des Gesetzes und Evangeliums so sehr bedürfen, denselben nirgend so gründlich, so anziehend und so klar finden können, wie bei Dr. Luther. Ein bloßer Versuch führt schon zur Erfahrung, daß es weise gehandelt ist, es nicht bei einem Versuche bewenden zu lassen.

(Schluß folgt.)

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Sermon Preparation from Dr. Luther. 203

...hearers the Lord Christ, who by virtue of Word and Sacrament wishes to take up residence among us; upon Word and Sacrament, not upon any human emotions, thoughts, feelings, and so forth, does he build his own faith and that of his disciples, and thus gives them the Lord Christ whole, with pure, firm doctrine, as their own possession with unshakeable certainty. Do we not, with all good will, still have an extraordinary amount to learn in this respect — all the more since we live among a people who up to now have had no understanding at all of the truth that we receive Christ and his kingdom through the means of grace, through Word and Sacrament? For Luther, the Bible does not stand outside the Church, like a rigid lawbook, but rather in the midst of the Church's own living faith, as the foundation of the apostles and prophets on which the structure of evangelical preaching and confession is raised; Luther and his followers confess and preach that the Bible is the foundation and rule of faith, in that they declare, brightly and joyfully, what stands within it; the confession of the Church, on the other hand, does not for them stand alongside the Bible, as tradition does for the Romanists, but is wholly and entirely, and without any deception, subject to it, so that both the foundation of the apostles and prophets, and the fellowship of the rightly believing Church that depends on it and is built upon it, are held fast and faithfully preserved. Both — the truth as it exists, independent of human faith and knowledge, in the written Word, and that same truth as it lives in the faith of the Church and is expressed in the confession; both also — doctrine in its establishment by the Church, and the reception of doctrine in the faith of the individual Christian, faith as doctrine and faith as power — come to their full right in Luther's preaching. I am not blind to what I must acknowledge as unfounded in Luther's writings — for example, his judgment concerning James, his spiritual interpretations, his understanding of the deception that Rebekah and Jacob practiced on the father Isaac; I test Luther's writings again and again against the Bible, which is, after all, judge over them as well; but this I know, that no other books, the confessional writings of the Church excepted, can withstand so rigorous a testing against the Bible as Luther's can; that since the days of the apostles no preacher has preached the Law so penetratingly, the Gospel so purely, chastely, sweetly, and winsomely, as Dr. Luther has; and that we, who stand in such great need of instruction in the preaching of Law and Gospel, can find that instruction nowhere so thorough, so engaging, and so clear as in Dr. Luther. A single attempt already leads one to discover how wise it is not to let the matter rest with a single attempt.

(Conclusion follows.)