Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1856, Seite 213

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33

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Ist derjenige für einen Ketzer oder gefährlichen Irrlehrer zu erklären ꝛc. 213

welcher drei Ordnungen der heiligen Bücher macht: Die Bücher erster Ordnung
sind die, von denen er sagt, daß sie legitime, authentische, ächte und anerkannte,
das heißt, nach dem Bekenntniß aller Kirchen unbezweifelten Ansehens
sind, als da sind die Schriften der Evangelisten, die Briefe Pauli. Sodann
sagt er, daß es einige gebe, denen widersprochen wird, darum weil über
ihre Urheber aus dem Zeugniß der Urkirche nicht genug Gewißheit ist, als da
ist der Brief Jacobi, Judä ꝛc. Diese sind Hagiographa (heilige Schriften),
desgleichen kirchliche genannt worden, doch haben diese zur Bestätigung der
Dogmen (Glaubensartikel) für sich kein entscheidendes Gewicht (nec valent
ad dogmatum confirmationem per se quidquam). In die dritte Ordnung
rechnet er diejenigen, welche unächt und falsch sind.“ (Exeges. Loc. 1.
§ 241.)

So schreibt ferner Aegidius Hunnius, der im Jahre 1603 als Superintendent
und Professor zu Wittenberg gestorben ist: „Der Brief an die
Ebräer, der 2. und 3. Johannis, der 2. Petri, der Brief Jacobi, Judä und
die Offenbarung sind außerhalb der Kanons und werden den Apokryphen zugezählt.
Wir bekennen jedoch, daß die apokryphischen Schriften des Neuen
Testaments eine größere Uebereinstimmung und Approbation der Urkirche verdient
haben, als die Apokryphen des Alten Testamentes. Daher die meisten
Väter, welche einige Bücher des Alten Testamentes außer den Kanon stellen,
dennoch kein Buch des Neuen Testamentes von demselben ausschließen, sondern
alle halten dafür, daß sie kanonisch seien. Dasselbe thut das Laodicenische
Concil. Auch wir wollen über die Autorität des Briefes an die Ebräer,
des 2. u. 3. Johannis, des 2. Petri und der Offenbarung mit Niemanden viel
streiten. Es darf jedoch nicht verhehlt werden, daß nach Bellarmins eigenem
Geständniß auch über diese Bücher in der Urkirche gezweifelt worden ist, darum,
weil keine geschickten Beweisgründe vorhanden waren, daß sie von denjenigen
Autoren gewiß herrührten, deren Namen sie hatten.“ (Disp. de scriptura
thesis 119—122. 126.)

Von Dr. Hafenreffer, welcher 1619 als Canzler der Universität und
Probst der Kirche zu Tübingen gestorben ist, schreibt Johann Gerhard,
daß derselbe in seinen Locis „den Unterschied zwischen kanonischen und apokryphischen
Büchern des Neuen Testamentes beibehält und zur Classe der
Apokryphen die 2. Petri, die 2. und 3. Johannis, die Epistel an die Ebräer,
Jacobi, Judä und die Offenbarung rechnet, daß er aber hinzu setzt: „„Obgleich
diese apokryphischen Bücher in der Beurtheilung der Glaubensartikel
kein kanonisches Ansehen haben, weil sie aber sehr Vieles enthalten, was zum
Unterricht und zur Erbauung dient, so können sie sowohl privatim mit Nutzen
und Frucht gelesen, als auch öffentlich in der Kirche vorgelesen werden.““
(A. a. O.)

Folgendes findet sich in dem größeren Catechismus Conrad Dietrichs,
der als Superintendent und Gymnasial⸗Director zu Ulm im Jahre 1639
starb: „Welche sind die Bücher des Neuen Testamentes? Antwort: Das Evan⸗

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Whether Such a One Is to Be Declared a Heretic or a Dangerous False Teacher, etc. 213

...who makes three orders of the sacred books: The books of the first order are those of which he says that they are of legitimate, authentic, genuine, and recognized — that is, according to the confession of all churches, of undoubted — authority, such as the writings of the Evangelists and the epistles of Paul. Then he says that there are some which are disputed, because there is not sufficient certainty concerning their authors from the testimony of the primitive Church, such as the Epistle of James, of Jude, etc. These are Hagiographa (sacred writings), also called ecclesiastical, yet they have, in themselves, no decisive weight for the confirmation of dogmas (articles of faith) (nec valent ad dogmatum confirmationem per se quidquam). To the third order he assigns those which are spurious and false." (Exeges. Loc. 1, § 241.)

So too writes further Aegidius Hunnius, who died in the year 1603 as Superintendent and Professor at Wittenberg: "The Epistle to the Hebrews, the second and third of John, the second of Peter, the Epistle of James, of Jude, and the Revelation are outside the canon and are counted among the Apocrypha. We confess, however, that the apocryphal writings of the New Testament have deserved a greater agreement and approbation of the primitive Church than the Apocrypha of the Old Testament. Hence most of the fathers, who place some books of the Old Testament outside the canon, nevertheless exclude no book of the New Testament from it, but all hold that they are canonical. The Council of Laodicea does the same. We too do not wish to contend much with anyone over the authority of the Epistle to the Hebrews, the second and third of John, the second of Peter, and the Revelation. It must not be concealed, however, that, by Bellarmine's own admission, doubt was raised concerning these books also in the primitive Church, because there were no adequate proofs that they certainly derived from those authors whose names they bore." (Disp. de scriptura, thesis 119–122, 126.)

Of Dr. Hafenreffer, who died in 1619 as Chancellor of the University and Provost of the church at Tübingen, Johann Gerhard writes that in his Loci he "retains the distinction between canonical and apocryphal books of the New Testament, and reckons to the class of the Apocrypha the second of Peter, the second and third of John, the Epistle to the Hebrews, James, Jude, and the Revelation," but that he adds: "'Although these apocryphal books have no canonical authority in the judging of the articles of faith, yet because they contain very much that serves for instruction and edification, they may both be read privately with profit and benefit, and also be read publicly in the church.'" (Loc. cit.)

The following is found in the larger Catechism of Conrad Dietrich, who died in 1639 as Superintendent and Director of the Gymnasium at Ulm: "Which are the books of the New Testament? Answer: The Gos-