Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1856, Seite 124

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124 Lutherisch=theologische Pfarrers=Bibliothek.

Je lecker und unverschämter die darin aufgestellten Behauptungen waren für
das angebliche gute Recht des Pabstthums und gegen die Berechtigung der
evangelischen Kirche, und je mehr sich die Herren Jesuiten darin als Meister
in consternirenden Trugschlüssen zeigten, desto größer wurde bei vielen hohen
Häuptern (die häufig nur allzu sehr Fremdlinge in ihrer eigenen Religion und
der Geschichte derselben waren) die Gefahr, sich blenden und sich selbst davon
überreden zu lassen, daß den weltlichen Regenten nicht besser gerathen werden
könne, als wenn sie wieder in die Reihe der sogenannten katholischen Mächte
einträten. Wehe der lutherischen Kirche, hätte sie damals nicht noch treue
Wächter auf ihren Zinnen gehabt! Ein solcher war unser Cyprian.
Seiner Schrift kann kein anderes kurzes Werk gegen das Pabstthum an die
Seite gesetzt werden, geschweige daß ein anderes dieselbe übertreffen sollte.
Sie ist eine Zierde unserer Kirche. Wohl wissend, was er damit behaupte,
schreibt Cyprian selbst in der Vorrede: „Mein Buch ist unwiderleglich
, gestalten ich es nach bestem Wissen und Gewissen aus der heil.
Schrift und solchen Urkunden genommen habe, welche die römische Kirche in
Ehren halten, oder ihre Principia changiren muß.“ Und so ist es. In 24
Capiteln beweist der Autor mit unwidersprechlichen Gründen, daß das Pabstthum
weder in der Schrift noch in der alten Kirche seinen Grund habe; wie
dasselbe entstanden und nach und nach gewachsen, und wie verderblich es u. A.
dem bürgerlichen Wesen geworden sei und noch sei. In einem zweiten Theile
der Schrift folgt dann in 12 Capiteln eine Rechtfertigung der Reformation
und der lutherischen Kirche. Während nur zu oft die Polemiker zum Schaden
der Sache fast lediglich auf ihre Freunde Rücksicht nehmen, so geht vielmehr
Cyprian darauf aus, vor allen seine Gegner zur Zustimmung zu
zwingen, indem er sie mit ihren eigenen Waffen schlägt. Die Schrift Cyprians
achten wir daher für ein Werk, welches vor allen anderen polemischen
Werken wider das Pabstthum hier in Amerika studirt werden sollte, wo
durch die hier gewöhnliche, unverzeihliche Unkenntniß des Feindes an der
Stirne tragende, Polemik gegen das Antichristenthum oft mehr geschadet, als
genützt wird. Von Cyprian's Werk bezeugt Buddeus in seiner Isagoge:
„Alles ist darin auf die auserlesensten und bewährtesten Urkunden gegründet,
insonderheit aber ist das 17. Capitel zu lesen, wo Cyprian von dem Ursprung
des Pabstthums redet.“ (p. 848.)

(Fortsetzung folgt.)

124 Lutheran-Theological Pastor's Library.

The more shameless and impudent the assertions set forth in it were in
favor of the alleged good right of the papacy and against the legitimacy
of the evangelical church, and the more the Jesuit gentlemen in it showed
themselves masters of bewildering false conclusions, the greater grew,
among many high-placed persons (who all too often were strangers to their
own religion and its history), the danger of being dazzled and letting
themselves be persuaded that it would be no worse counsel for the worldly
rulers than to re-enter the ranks of the so-called Catholic powers. Woe
to the Lutheran church, had it not still had faithful watchmen on its
battlements at that time! Such a one was our Cyprian. No other short work
against the papacy can be set beside his writing, let alone that any
other should surpass it. It is an ornament of our church. Well aware of
what he was thereby asserting, Cyprian himself writes in the preface: "My
book is irrefutable, seeing that I have drawn it, to the best of my
knowledge and conscience, from Holy Scripture and from such records as
the Roman church must either hold in honor or else must change its
principles." And so it is. In twenty-four chapters the author proves,
with irrefutable arguments, that the papacy has its foundation neither in
Scripture nor in the ancient church; how it arose and grew little by
little, and how ruinous it has become, among other things, for civil
society, and still is. In a second part of the work there follows, in
twelve chapters, a vindication of the Reformation and of the Lutheran
church. Whereas all too often polemicists, to the harm of the cause, pay
regard almost solely to their friends, Cyprian, far more, aims above all
to compel his opponents to assent, by striking them with their own
weapons. We therefore hold Cyprian's writing to be a work which, before
all other polemical works against the papacy, ought to be studied here in
America, where polemics against the Antichristian system, carried on
through the ignorance of the enemy — an ignorance all too customary and
unpardonable here, worn openly on the brow — often does more harm than
good. Of Cyprian's work Buddeus testifies in his Isagoge: "Everything in
it is grounded on the choicest and best-attested records; in particular,
the 17th chapter is worth reading, where Cyprian speaks of the origin of
the papacy." (p. 848.)

(To be continued.)