Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1856, Seite 120

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120 Die sämmtlichen lutherischen Symbole, die Grundlage ꝛc.

Wie wir jedoch aus den oben mitgetheilten Auszügen schließen, dürfte
der Herr Verfasser des berührten Aufsatzes Sorge haben, daß in der lutherischen
Umschreibung der Sacramentsworte durch in, mit und unter die
Consubstantiations- und Impanations⸗Lehre nothwendig liege. Es sei uns
daher vergönnt, uns zur Rechtfertigung dieses Lehrtypus im Folgenden auszusprechen
.

(Schluß folgt.)

Die sämmtlichen lutherischen Symbole, die Grundlage
der wahren amerikanisch⸗lutherischen Kirche.

Sehr häufig wird behauptet, daß sämmtliche symbolische Bücher der lutherischen
Kirche, wie sie in dem sogenannten Concordienbuch von 1580 enthalten
sind, nur Grundlage der lutherischen Kirche in Europa gewesen, dies
aber nie für die hiesige lutherische Kirche geworden seien. Ja, man geht so
weit, zu behaupten, daß selbst die augsburgische Confession hier von Anfang
an nur so weit als bindendes kirchliches Bekenntniß angenommen worden sei,
als darin die angeblich alleinigen Grundlehren der Reformation wesentlich
richtig dargelegt seien.

Dies kann jedoch nur derjenige behaupten, welcher entweder mit der Geschichte
der Entstehung und ersten Entwickelung unserer Kirche hier in Amerika
völlig unbekannt oder gewissenlos genug ist, diese Geschichte zu verfälschen.

Vielleicht ist es unseren geehrten Lesern nicht uninteressant, für diese
Behauptung einige Beweise in die Hände zu bekommen. Wir geben solche
aus dem bekannten großen Werke, welches die Kirchengeschichte seiner Zeit
enthält, und folgenden Titel trägt: „Acta historico- ecclesiastica oder Gesammelte
Nachrichten von den neuesten Kirchengeschichten. Weimar.“ Darin
lesen wir u. A. Folgendes vom Jahre 1749:

„Zu Raritan (in Pennsylvanien) hatte Herr Weigand bisher Schule
„gehalten. Weil nun Herr Mühlenberg, der diese Gemeinde besorgte,
„als er dieselbe besuchte, erfuhr, daß er eine gesunde Lehre führe,
„sich der Jugend fleißig angenommen und einen ordentlichen Wandel geführt
„habe, so fragte er die Gemeine, ob sie den Herrn Weigand, weil ihm (dem
„Herrn Mühlenberg) die weite Reise allein zu thun nicht möglich sei,
„zu ihrem Prediger ordiniren lassen und ihm einen ordentlichen Beruf geben
„wollten. Indem sie nun damit zufrieden waren, so setzte Herr Mühlen⸗
„berg eine Vocation in englischer Sprache auf, darin er berufen wurde, die
„reine Lehre nach dem Wort der Apostel und Propheten und unserer
„gesammten symbolischen Bücher fortzupflanzen, doch mit dem Be⸗
„ding, als er darnach lehren und leben würde. Herr Mühlen⸗

120 The Whole Body of Lutheran Symbols, the Foundation, etc.

As we conclude, however, from the excerpts communicated above, the author of the article in question may well have the concern that the doctrine of consubstantiation and impanation necessarily lies in the Lutheran paraphrase of the words of the sacrament through "in, with, and under." Let us therefore be permitted to express ourselves in what follows in justification of this type of doctrine.

(To be concluded.)

The Whole Body of Lutheran Symbols, the Foundation
of the True American Lutheran Church.

It is very often asserted that all the symbolical books of the Lutheran Church, as they are contained in the so-called Book of Concord of 1580, were only ever the foundation of the Lutheran Church in Europe, but never became such for the Lutheran Church here. Indeed, some go so far as to assert that even the Augsburg Confession has here, from the beginning, been accepted as a binding church confession only insofar as the supposedly sole basic doctrines of the Reformation are set forth substantially correctly in it.

This, however, only someone can assert who is either wholly unacquainted with the history of the origin and first development of our Church here in America, or unscrupulous enough to falsify that history.

Perhaps it will not be uninteresting to our esteemed readers to have some proofs of this assertion put into their hands. We give such proofs from the well-known large work which contains the church history of its time, and which bears the following title: "Acta historico-ecclesiastica, or Collected Accounts of the Most Recent Church Histories. Weimar." In it we read, among other things, the following from the year 1749:

"At Raritan (in Pennsylvania) Mr. Weygand had until now kept school. Now when Mr. Mühlenberg, who had charge of this congregation, visited it, and learned that he [Weygand] held sound doctrine, had diligently occupied himself with the youth, and had led an orderly life, he asked the congregation whether, since it was not possible for him (Mr. Mühlenberg) to make the long journey alone, they wished to have Mr. Weygand ordained as their preacher and give him a regular call. Since they were satisfied with this, Mr. Mühlenberg drew up a call in the English language, in which he was called to propagate the pure doctrine according to the Word of the apostles and prophets and of our whole body of symbolical books, but on the condition that he would thereafter teach and live accordingly. Mr. Mühlen-