Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1856, Seite 109

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Dr. Seyffarth's Berichtigungen ꝛc. 109

die Bibel mit der That und Wahrheit von der Kirche anerkannt werden mag,
ohne daß diese zugleich ihre mit der Bibel übereinstimmende Lehre bekennt.
Nicht einmal ein Gesetzbuch kann von einem Staate anders, als durch sogenannte
organische Gesetze angenommen werden, d. h. durch Ordnungen, welche
den Gebrauch des Buchs ermöglichen und daher demselben entsprechen; die
Bibel aber ist für die Kirche weit mehr als ein Gesetzbuch, steht als das Wort
der Apostel und Propheten in weit innigerer Verbindung mit der Kirche. Sie
ist nicht einem Leuchthurme gleich, an welchem der Schiffer zu Zeiten seinen
Weg erkennt, und das noch dazu nicht ohne Instrumente und Karten — sie
ist der Grund oder das Fundament, von dessen Maß der darauf errichtete
Bau zeugt und von dem man das Gebäude nicht abreißen kann, ohne ihn
selbst zu beschädigen. Der Rationalismus drängte zu einer Verpflichtung
bloß auf die Bibel und brachte es auch an einigen Stellen dazu, indem er
die Verpflichtung auf die Bekenntnisse abthat durch den Zusatz, sie gelte nur
in so weit, als (quatenus) die Bekenntnisse mit der Schrift übereinstimmten;
es war aber auch eben der Rationalismus, der auf solche Weise die Bekenntnisse
aus ihrer kirchlichen Stellung herauswarf, und seine Absicht dabei war,
die Bibel in die Gewalt seiner Willkür zu bringen. Verloren ist die Mühe,
der kirchlichen Bekenntnisse loszuwerden, so lange man noch in wirklicher
Uebereinstimmung mit der Bibel glauben und lehren will.
(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt von A. Hoppe, Pastor in New-Orleans.)

Dr. Seyffarth's Berichtigungen
der alten, insonderheit der hebräischen Geschichte und Zeitrechnung
, nebst einleitenden Bemerkungen über das Verhältniß
der Theologie zur Wissenschaft.

(Fortsetzung.)

Nehmen wir jetzt das Buch selbst vor, so finden wir folgende Resultate:
Die jetzige Geschichte und Zeitrechnung, seit Petav (1627) allgemein gebräuchlich
, stützt sich auf die Berechnung von Sonnen⸗ und Mondfinsternissen, deren
130 in den alten Autoren erwähnt werden. Aber es haben viele Sonnenund
Mondfinsternisse in den Jahren nicht stattgefunden, in welche Petav die
daran geknüpften Begebenheiten setzt, weil er keine Rücksicht genommen hat
auf die totalen Sonnenfinsternisse der Alten, welche in vielen Jahren an bestimmten
Orten nur einmal erfolgen, und daher zur richtigen Bestimmung der
Zeit von höchster Wichtigkeit sind. Ferner sind ihm die Planetenconjunctionen
und Mondgestalten entgangen, welche die Alten bei gewissen Begebenheiten
erwähnen und aus welchen sich die daran gebundenen Ereignisse mit mehr als

Dr. Seyffarth's Corrections, etc. 109

the Bible may be acknowledged by the Church in deed and in truth, without the Church at the same time confessing its doctrine as agreeing with the Bible. Not even a law-code can be adopted by a state otherwise than through so-called organic laws, that is, through ordinances that make possible the use of the book and therefore correspond to it; but the Bible is for the Church far more than a law-code — it stands, as the Word of the apostles and prophets, in a far more intimate connection with the Church. It is not like a lighthouse, by which the sailor from time to time recognizes his way, and that too not without instruments and charts — it is the ground or foundation, of whose measure the edifice erected upon it bears witness, and from which one cannot tear the building away without damaging the foundation itself. Rationalism pressed toward an obligation to the Bible alone, and in some places even brought this about, by setting aside the obligation to the confessions through the addition that it should hold only insofar as (quatenus) the confessions agreed with Scripture; but it was likewise rationalism that in this way cast the confessions out of their churchly standing, its intention thereby being to bring the Bible under the power of its own arbitrariness. The effort to be rid of the ecclesiastical confessions is wasted, so long as one still wishes to believe and teach in real agreement with the Bible.
(To be continued.)

(Submitted by A. Hoppe, pastor in New Orleans.)

Dr. Seyffarth's Corrections
of ancient history and chronology, especially Hebrew, together
with introductory remarks on the relationship of theology to
scholarship.

(Continuation.)

If we now take up the book itself, we find the following results:
The chronology and history now in use, generally current since Petavius (1627), rests upon the calculation of solar and lunar eclipses, of which 130 are mentioned in the ancient authors. But many solar and lunar eclipses did not occur in the years to which Petavius assigns the events connected with them, because he took no account of the total solar eclipses of the ancients, which in many years occur only once at certain places, and are therefore of the highest importance for the correct determination of time. Furthermore, the conjunctions of the planets and phases of the moon escaped him, which the ancients mention in connection with certain events and from which the events bound up with them can be determined with more than