Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1856, Seite 115

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zeitrechnung

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„In, mit und unter.“ 115

und von diesen in die christliche Kirche hineingepflanzt. Erst nach dem Untergange
des Volkes 71 nach Chr. war bei dem hebräischen Texte eine Fälschung
möglich, welche viele Kirchenväter und unbetheiligte Araber behaupten
z. B. Augustinus, Syncell, Julian v. Toledo, Abulfeda, Abulpharag. Die
Fälschung ist von den Juden vorgenommen, weil nach alten Ueberlieferungen
bei allen alten Autoren, selbst in den Propheten, der Erlöser der Welt im
sechsten Jahrtausend nach der Schöpfung erscheinen sollte, und Christus im
Jahre der Welt 5903, am Schöpfungstage das Erlösungswerk vollbracht
hatte. Die Juden hofften so beweisen zu können, Jesus Christus sei der falsche
Messias gewesen, denn die Weltgeschichte wurde um 1500 Jahre verkürzt
und Christus wäre 1500 Jahre zu früh, vor der verheißenen Zeit gekommen.
Erst im Jahre 1810 war der letzte Termin des Messias abgelaufen, daher die
Juden im Orient damals ganz allgemein denselben erwarteten. *)

(Schluß folgt.)

„In, mit und unter.“

Die „Reformirte Kirchen⸗Zeitung“ von Chambersburg, Penn., redigirt
von Herrn Samuel Miller, nimmt in der Nummer vom 15. März in einer
freundlichen Weise auf den Artikel „Consubstantiation und Impanation“ im
Februar⸗Heft von „Lehre und Wehre“ Rücksicht. In einem Artikel erstgenannter
Zeitschrist von dem „Consensus und Dissensus der refor. und luth.
Kirche“ schreibt der Editor u. A.: „Die eigentliche Unterscheidungslehre, wie
sie damals“ (zur Zeit der Verabfassung des Heidelberger Catechismus,
1562) „von lutherischen Theologen den Reformirten gegenüber behauptet und

*) Auch Luther hält die Juden der Verfälschung des hebräischen Textes verdächtig
und hält sich zuweilen an die griechische Uebersetzung der Septuaginta wider die Vokalisation,
Akcentuation und Interpunktion, wie sie sich in unserm Codex findet. Er schreibt u. A. in
seiner Auslegung des Propheten Jesaias: „Es scheint, als ob die Punkte falsch darunter
gesetzt worden, indem man für Vajjikare im Passivo geschrieben Vajjikra“ (Jes. 9, 6.: „er
heißt oder „er wird genannt werden“ für: „er wird nennen“). „Denn die Buchstaben
mögen mit oder ohne Punkte gelesen werden, so sind sie einerlei. und die Grammatik kommt
gar wohl damit überein. Aber die Juden, die höchst schädlichen Leute, verfälschen gar oft die
Sprüche der Propheten mit ihren Punkten und Distinktionen, und ihre Punkte, die doch eine
neue Ersindung sein, sollen mehr gelten, als die einfältige, ächte und mit der Grammatik recht
übereinstimmende Meinung. Da nun die 70 Dolmetscher und der Chaldäische Uebersetzer
mit uns übereinstimmen, daß dieser Text vom Messias zu verstehen sei und daß diese Namen
Namen des Messias sind, so haben wir nicht Ursach, daß wir um die Punkte in diesem einzigen
Worte so ängstlich bekümmert sind. Wir können uns daran begnügen lassen, daß
selbst der Chaldäische Uebersetzer und die 70 Dolmetscher es mit uns halten.“

D. R. d. L. u. W.

English translation AI translation

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"In, With, and Under." 115

and planted from these into the Christian Church. Only after the downfall of the [Jewish] people, in 71 A.D., did a falsification of the Hebrew text become possible, which many church fathers and disinterested Arab authors allege — for example Augustine, Syncellus, Julian of Toledo, Abulfeda, Abu'l-Faraj. The falsification was undertaken by the Jews, because according to old traditions held by all the ancient authors, even in the prophets, the Redeemer of the world was to appear in the sixth millennium after the Creation, and Christ had accomplished the work of redemption in the year of the world 5903, on the day of Creation. The Jews hoped in this way to be able to prove that Jesus Christ was the false Messiah, for world history was shortened by 1500 years, so that Christ would have come 1500 years too early, before the promised time. Only in the year 1810 had the last term for the Messiah expired, which is why the Jews in the Orient at that time quite generally expected him. *)

(To be concluded.)

"In, With, and Under."

The "Reformed Church Gazette" of Chambersburg, Penn., edited by Mr. Samuel Miller, in its issue of March 15 takes friendly notice of the article "Consubstantiation and Impanation" in the February number of "Lehre und Wehre." In an article of that periodical on the "Consensus and Dissensus of the Reformed and Lutheran Church," the editor writes, among other things: "The real distinguishing doctrine, as it was at that time" (at the time of the drafting of the Heidelberg Catechism, 1562) "asserted by Lutheran theologians over against the Reformed, and

*) Luther, too, holds the Jews suspect of falsifying the Hebrew text, and occasionally relies on the Greek translation of the Septuagint against the vocalization, accentuation, and punctuation as found in our [Masoretic] text. He writes, among other things, in his exposition of the prophet Isaiah: "It seems as though the points had been wrongly placed under it, in that for Vayyiqqare in the passive they have written Vayyiqra" (Isa. 9:6: "he is called" or "he shall be called," instead of "he shall call"). "For the letters, whether read with or without the points, are the same, and the grammar agrees quite well with that. But the Jews, that most harmful people, very often falsify the sayings of the prophets with their points and distinctions, and their points — though these are but a recent invention — are supposed to count for more than the plain, genuine sense that rightly agrees with the grammar. Since, then, the Seventy translators and the Chaldee [Aramaic] translator agree with us that this text is to be understood of the Messiah, and that these names are names of the Messiah, we have no reason to be so anxiously troubled about the points in this one word. We can content ourselves with the fact that even the Chaldee translator and the Seventy hold with us on this."

The Editors of Lehre und Wehre.