Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1856, Seite 123

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Lutherisch=theologische Pfarrers=Bibliothek. 123

Lehre des Evangelii sterben wolle.“ Hierauf legte er in die Hände jener
Zeugen das Bekenntniß ab: „Ich habe zwar nie in öffentlichen Sünden und
Lastern gelebt; ich habe mich auch um des Teufels Reich nicht verdient gemacht
; demunerachtet aber bin ich doch ein Sünder, und suche keine Gerechtigkeit
durch meine eigenen Werke. Ich weiß aber und bin gewiß, daß ich
durch meines Heilandes Verdienst Gnade bei Gott erlanget habe. Ich bekenne
mich zu allem und glaube alles, was in Gottes heiligem Wort geschrieben
steht und mir zu meiner Seligkeit ist geoffenbaret worden. Ich nehme die
symbolischen Bücher unserer Kirche an, und pflichte denselben bei, nicht quatenus
, sondern quia ꝛc. Ich verfluche allen Atheismus; ich verfluche allen
Indifferentismus; ich verfluche allen Syncretismus; ich verfluche allen Fanatismus
. Auf dieses mein Bekenntniß will ich leben und sterben.“ Diese
Entschiedenheit des theuren Mannes war um so wichtiger, weil der letzte Theil
seines Lebens in die Zeit fiel, in welcher jener Strom des Verderbens zuerst
sich über unser lutherisches Zion in Deutschland ergoß, der endlich dasselbe
fast gänzlich überfluthet hat. Er selbst schrieb an den Coburger Senior Ministerii
Erdmann Rud. Fischer *) im Jahr 1741: „Ich befürchte, daß wir
nach hundert Jahren keine sichtbare lutherische Kirche haben. Atheismus,
Naturalismus und Fanatismus sind zur Vertilgung unserer Kirche brüderlich
eins geworden.“ Cyprian's Eifer für die Orthodoxie ist übrigens um
so unverdächtiger, da derselbe bei ihm mit eben so großem Ernst für die Förderung
eines wahrhaft christlichen Lebens verbunden war, wie dies u. A. seine
unermüdliche Arbeit zur Einführung und strengen Ausführung der Kirchenzucht
bezeugt, wobei sich dieser rechtschaffene Knecht Gottes viele Feindschaft,
besonders unter den Vornehmen, die er so wenig wie andere schonte, zuzog. **)
Was nun die oben angezeigte Schrift wider das Pabstthum betrifft, so ist
dieselbe von Cyprian aufgesetzt worden, weil zu seiner Zeit die Römischen
im deutschen Reiche wieder große Unruhen zu erregen begonnen, nicht nur in
Schriften die den Protestanten in den Friedensschlüssen zugestandenen Rechte
für null und nichtig erklärt, sondern an vielen Orten selbst militärische und
polizeiliche Gewalt gebraucht hatten, protestantische Territorien ihrer bischöflichen
Jurisdiction wieder zu unterwerfen. Hierzu kam noch, daß in jener
Zeit nicht wenige protestantische Machthaber durch die vielen damals erscheinenden
jesuitischen Streitschriften in ihrem Glauben wankend geworden waren.

*) Es ist derselbe, welcher Cyprian's wie Johann Gerhards Biographie, erstere deutsch
(Leipzig 1749), letztere in lateinischer Sprache herausgegeben hat.

**) Zum Belege dient die schöne Schrift Cyprians: „Kurzer Bericht von Kirchenordnungen
. Coburg 1713.“ 4. Desgleichen das werthvolle Buch desselben Verfassers:
„Die Hauskirche oder erbauliche Schriften, welche zur häuslichen Uebung der Gottseligkeit
gebraucht werden können. Gotha 1739.“ 8. Die letztere Schrift übersandte Cyprian
dem obengenannten Fischer mit den Worten: „Ich schicke Dir ein Büchlein, welches allen
Weltlichgesinnten mißfallen, Dir aber und den übrigen aus Gott Geborenen gefallen wird.
Nie habe ich so in der Ausarbeitung meiner Schrift um die göttliche Hülfe gefleht (und, wie
ich hoffe, dieselbe erlangt), als bei diesem geringen Büchlein.“

Lutheran-Theological Pastor's Library. 123

teaching of the Gospel he wished to die." Thereupon, into the hands of
those witnesses, he laid down this confession: "I have indeed never lived
in open sins and vices; I have also not made myself deserving of the
devil's kingdom; nevertheless I am still a sinner, and seek no
righteousness through my own works. But I know, and am certain, that
through the merit of my Savior I have obtained grace with God. I confess
and believe all that is written in God's holy Word and has been revealed
to me for my salvation. I accept the symbolical books of our church, and
subscribe to them, not quatenus, but quia, etc. I curse all atheism; I
curse all indifferentism; I curse all syncretism; I curse all fanaticism.
On this my confession I will live and die." This resolve of the dear man
was all the more important because the last part of his life fell in the
time in which that flood of ruin first poured itself out over our
Lutheran Zion in Germany, which finally all but wholly overwhelmed it. He
himself wrote to the Coburg senior of the ministerium, Erdmann Rud.
Fischer, *) in the year 1741: "I fear that after a hundred years we shall
have no visible Lutheran church. Atheism, naturalism, and fanaticism have
brotherly joined together for the destruction of our church." Cyprian's
zeal for orthodoxy is, moreover, all the less suspect since it was joined
in him with just as great an earnestness for the furtherance of a truly
Christian life, as is attested, among other things, by his untiring labor
for the introduction and strict exercise of church discipline — in which
this upright servant of God drew upon himself much enmity, especially
among persons of rank, whom he spared no more than others. **) As for the
work noted above against the papacy, it was composed by Cyprian because
in his time the Roman party had again begun to stir up great disturbances
in the German Empire — not only declaring null and void, in writings, the
rights granted to the Protestants in the peace treaties, but in many
places even employing military and police force to subject Protestant
territories once more to their episcopal jurisdiction. To this was added
that at that time not a few Protestant rulers had grown wavering in their
faith through the many Jesuit polemical writings then appearing.

*) It is the same man who published biographies of both Cyprian and
Johann Gerhard — the former in German (Leipzig 1749), the latter in Latin.

**) As evidence, the fine work of Cyprian serves: "Brief Report on
Church Orders. Coburg 1713." Quarto. Likewise the valuable book of the
same author: "The House Church, or Edifying Writings, Which May Be Used
for the Domestic Exercise of Godliness. Gotha 1739." Octavo. This latter
work Cyprian sent to the above-named Fischer with the words: "I am
sending you a little book which will displease all who are worldly
minded, but which will please you and the rest who are born of God. Never
have I so pleaded for divine help in the composition of a work of mine
(and, as I hope, obtained it) as with this small book."